Alfred Jacobi ha iniziato la sua conferenza sulla costruzione di nuove sinagoghe in Germania, il paese più colpito dalla persecuzione degli ebrei, fin dall'inizio - con il Tempio dell'Antico Testamento a Gerusalemme. Ha mostrato al pubblico una ricostruzione fatta dagli storici. Secondo Jacobi, combina le caratteristiche di due culture - greca e babilonese, ma porta anche le caratteristiche specifiche della cultura ebraica - si manifesta nell'organizzazione di un sistema di accesso al tempio, che, come sapete, era costituito da diversi cortili: la sequenza di questi cortili riflette la struttura della società ebraica.
Il Tempio di Gerusalemme, il centro e l'incarnazione della fede e della cultura dell'Antico Testamento del popolo ebraico, fu distrutto dai Romani nel 70 d. C., lasciando solo il muro occidentale - il "Muro del pianto", così chiamato perché gli ebrei piangono la distruzione del loro primo tempio. Da allora, gli ebrei non hanno avuto il diritto di vivere a Gerusalemme e si sono dispersi in tutta Europa: attraverso la Grecia lungo la valle del Reno, sono entrati nel territorio della Germania moderna. Inizia così la storia delle comunità ebraiche in questo Paese e con loro compaiono le prime case di preghiera - le sinagoghe.
Per tracciare la storia e la tipologia della sinagoga in Germania, Alfred Jacobi ha proposto di considerare, ad esempio, una città tedesca separata: Norimberga. In un'incisione del XV secolo, Norimberga è rappresentata come una tipica città feudale, attorno alla quale si estendono i campi seminati dai contadini, all'interno delle mura vivono artigiani e due forze principali che dominano la città - la chiesa e il feudatario - sorgono sulla collina. In una città tedesca medievale, una chiesa e una sinagoga convivevano pacificamente l'una accanto all'altra. Nel XIX secolo, la società tedesca incontrò a metà strada gli ebrei e, a riprova di ciò, le cupole della sinagoga principale possono essere viste da lontano nelle fotografie della città.
I nazisti, saliti al potere, cancellarono l'intera tradizione culturale ebraica che si era sviluppata a quel tempo in Germania: quasi tutte le sinagoghe furono distrutte o bruciate. Negli anni '60. si riprende la costruzione delle sinagoghe in Germania, ma assumono un aspetto piuttosto strano, secondo Alfred Jacobi, "non stanno diventando come edifici di preghiera, ma come edifici residenziali con un'estensione a forma di caffè". Questo paradosso si è verificato a seguito della persecuzione nazista e dello sterminio degli ebrei in Germania. Anche dopo diversi decenni, gli ebrei erano ancora a disagio a vivere in questo paese, non volevano costruire importanti sinagoghe e ricorsero a camuffare le loro strutture all'interno dell'area urbana.
La fase successiva nello sviluppo della sinagoga in Germania è stata la sua "riabilitazione" - che, in particolare, è attualmente curata dall'architetto Alfred Jacobi. Il primo progetto di cui ha parlato l'architetto è stato la ricostruzione della sinagoga di Offenbach. Inizialmente l'edificio era un piccolo edificio nel profondo e quindi nascosto alla città, progettato per 80 persone. Ma nel 1998 la comunità ebraica di Offenbach era cresciuta da 80 a 1.000 e la sinagoga doveva essere ricostruita.
L'idea di Jacobi era quella di costruire qualcosa come un'arca attorno al vecchio edificio: ha preservato il nucleo, rimuovendo tutto il suo interno, e al centro ha organizzato lo spazio sotto forma di una nave - il luogo in cui è posto il toro.
Il prossimo progetto è stato creato per Aquisgrana, che è stata quasi distrutta durante la seconda guerra mondiale. Alfred Jacobi ha vinto il concorso per la costruzione di una sinagoga, a cui hanno partecipato circa 80 botteghe - poiché il programma del suo progetto prevedeva il miglioramento dell'ambiente urbano e il restauro della città attraverso la costruzione di una sinagoga, come così come la costruzione di nuove abitazioni. La particolarità di questa casa di preghiera è che la sinagoga si apre nello spazio urbano - non si nasconde più, ma occupa un posto importante nello sviluppo. Lo spazio interno è una sala multifunzionale, dove sono installate panchine comuni e non sedie separate - come ha spiegato A. Jacobi, "le persone qui dovrebbero sentirsi in comunità quando si riuniscono". Ci sono anche 5 pilastri nella sala per contrassegnare il luogo in cui dovrebbe essere conservato il Pentateuco di Mosè.
Nell'edificio successivo, la sinagoga di Kassel, Alfred Jacobi ha cercato di incarnare l'idea che il popolo ebraico sia il popolo del Libro, non solo dal punto di vista religioso, ma anche culturale. Il fatto è che un collezionista privato ha donato 1000 libri alla comunità di questa città da un collezionista privato - e voleva che il nuovo edificio della sinagoga triplicasse, tra le altre cose, una biblioteca per loro. L'edificio si compone di due volumi, uniti da un foyer in vetro, che, secondo l'architetto, "simboleggia il Libro sacro e allo stesso tempo il libro come letteratura". Lo spazio dell'altare, che dovrebbe essere il luogo più affollato, è vuoto qui, che è il significato più profondo: una persona viene qui e prega, essendo sola con se stessa.
Un altro progetto di Alfred Jacobi è a Brema. Si tratta di un cimitero ebraico progettato in collaborazione con architetti paesaggisti. Si compone di una piazza antistante l'ingresso, un edificio per cerimonie, edifici tecnici e un'enorme ellisse, simbolo di una strada senza fine.
Alfred Jacobi ha vinto anche il concorso per la creazione di un edificio semi-sacro - semi-museale a Colonia, una città con una lunga storia che inizia con la conquista romana - ora nel centro della città c'è un grande sito archeologico dove molti Sono state trovate fondazioni romane. Si è deciso di costruire un museo ebraico sui resti di un'antica sinagoga rinvenuti durante questi scavi. Nel suo progetto, Alfred Jacobi ha cercato sia di ricreare l'antica sinagoga sia di rendere omaggio alle rovine romane situate a cinque metri sotto il livello del suolo. L'idea dell'architetto era quella di organizzare una transizione graduale dal passato al presente, dall'Impero Romano alla Germania moderna, dal basso verso l'alto. L'edificio del museo non doveva essere una sinagoga al suo interno. Tuttavia, nel luogo in cui si trovavano le rovine della vecchia sinagoga, è stato allestito uno spazio di preghiera per 10 persone.
Tre anni fa, Alfred Jacobi vinse un concorso per costruire un edificio della comunità ebraica a Park City, Utah, USA. L'edificio doveva essere situato fuori dai confini della città, in un magnifico ambiente naturale, quindi il compito principale che l'architetto si era posto era quello di progettare l'edificio come parte del paesaggio. Per fare questo, ha utilizzato i materiali più rispettosi dell'ambiente: legno chiaro e mattoni scuri, che hanno creato un contrasto spettacolare nella decorazione delle facciate e degli interni. L'edificio della comunità ebraica è costituito da due volumi collegati che possono essere trasformati in un unico grande salone, oltre ad aule e uffici per l'amministrazione della comunità. Nella sezione dell'edificio, l'architetto ha voluto imitare le forme del paesaggio: colline, montagne, acqua. I soffitti curvi in legno emergono da qui, in contrasto con soffitti simili in legno ma piatti.
L'edificio del Jewish Center è l'unico edificio Jacobi che è andato oltre la conferenza sulle nuove sinagoghe in Germania. Probabilmente, l'architetto intendeva confrontare l'architettura degli edifici ebraici confrontando il destino delle stesse persone in paesi diversi: l'America divenne un rifugio per gli ebrei durante il regime nazista, la Germania divenne per loro un grande campo di concentramento. Ma nel mondo moderno, grazie agli sforzi di molte persone, incluso Alfred Jacobi, la cultura ebraica in Germania è stata ripristinata ed esiste su un piano di parità con tutti gli altri, proprio come in America.
