Il famoso architetto, uno dei principali teorici dell'architettura moderna, è venuto a Mosca su invito della rivista AD. Questa è la sua prima visita in Russia e si è lamentato di essere andato qui da troppo tempo e che non c'erano affatto russi tra i suoi studenti (ha insegnato attivamente per tutta la vita). Allo stesso tempo, ha ammesso il suo grande interesse per l'avanguardia architettonica russa e si vantava di possedere la più grande collezione privata di riviste e libri sovietici sull'architettura degli anni 1920-1930: non poteva leggerli, poiché non sapeva Russo, ma è stato ispirato da quelli pubblicati lì disegni di progetto.
Queste parole - probabilmente un tributo imperdibile ai padroni di casa per qualsiasi ospite - erano l'unica parte neutra del discorso di Eisenman. Tutto il resto ha sorpreso, sconcertato o suscitato una forte risposta emotiva, che è stata espressa in continui applausi. Molto probabilmente, l'oratore contava su questo: come ha ammesso, nella sua pratica di insegnamento, pone domande agli studenti e non "insegna" loro nel senso letterale della parola, ed è venuto in Russia principalmente come insegnante. A differenza del solito contenuto di conferenze di famosi architetti - una storia di sue opere nuove o chiave (che, di regola, il pubblico già immagina bene) - ha iniziato la sua lezione con una parte teorica sul rapporto tra capitale e architettura e il impatto di queste relazioni sullo stile. … Questo testo era nello spirito più un articolo per un diario speciale che una presentazione orale, ed Eisenman lo lesse lentamente, quasi dettando. Ma anche la lentezza del suo discorso non ha aiutato i traduttori russi a far fronte con successo al loro compito, il che alla fine ha portato al fatto che l'architetto ha avuto pietà di loro ed è passato alla parte "illustrativa" prima del previsto. Tuttavia, anche in una forma così abbreviata e incompleta, la sua posizione teorica sollevava molte domande (alle quali molto probabilmente aspirava lui stesso).
Per Peter Eisenman, è consuetudine considerare l'architettura come una critica dell'uno o dell'altro concetto o fenomeno, in questo caso si è opposto al design (senza specificare, tuttavia, se il design stesso o il design nel suo insieme) - il "servitore" di capital, traendone la conclusione che l'architettura è intrinsecamente una critica al capitale. Allo stesso tempo, cadde anche l'eterno "nemico" dell'architetto, il postmodernismo: si è scoperto che questa direzione è rivolta soprattutto al servizio del capitale e, poiché design e capitale si stanno diffondendo in modo sincrono, insieme sono penetrati in Russia (probabilmente, Eisenman intendeva gli anni '90) …
Da questi astratti ragionamenti "di sinistra", l'architetto è passato alle questioni stilistiche: lo suggerisce il titolo stesso della sua conferenza - "Late Style", che si rifà all'opera di Theodor Adorno. Secondo Eisenman, il modernismo come rottura avant-garde con la tradizione non corrisponde alla situazione culturale moderna. Più precisamente, non ci sono condizioni per l'emergere dello stesso "nuovo modernismo" rivoluzionario ora (e l'architettura reagisce sempre ai cambiamenti nella cultura), quindi, l'unità formale caratteristica del primo modernismo è stata ora sostituita da una varietà di "stile tardo”: Infinite sperimentazioni con la forma, la sua multistrato e instabilità, l'emergere di" espressionismo parametrico ". Le opere del "tardo stile" esistono per se stesse, non rispecchiando il momento attuale, sebbene ne siano anche generate (!). Esse, contrariamente alle opere del modernismo, a seconda delle condizioni esistenti (che le hanno portate al suddetto crollo, se seguiamo la logica di Eisenman), non traducono lo zeitgeist - Zeitgeist - in una forma architettonica e negano le potenzialità di l'avanguardia. Tale vicinanza e separazione dalla realtà, secondo l'architetto, sono vantaggiose per il loro principale cliente: il capitale. Peter Eisenman ha nominato Frank Gehry e Zaha Hadid come rappresentanti esemplari del "tardo stile" e, di conseguenza, i suoi oppositori ideologici. Ciò è alquanto sorprendente, dal momento che possono piuttosto essere classificati tra i suoi compagni nel campo decostruttivista, e con i loro progetti, le sue stesse creazioni hanno molto più in comune delle differenze.
Dopo aver speculato sulla teoria, Peter Eisenman si è rivolto alla pratica, presentando al pubblico solo uno dei suoi progetti, ma il più nuovo e più grande: l'ensemble "Città della Galizia" a Santiago de Compostela, che è ora in corso. Questo indubbiamente imponente complesso di sei edifici con una superficie totale di 93mila m2 dovrebbe creare la "Sindrome di Bilbao" nella città conosciuta principalmente come centro di pellegrinaggio e attirare turisti da tutto il mondo. Anche se ignoriamo lo spettro del capitale che sovrasta questo progetto (sia nell'aspetto del suo super compito - fare soldi, sia nell'aspetto dell'attuazione: questa struttura sarebbe stata impossibile da costruire senza l'investimento di fondi privati, in particolare, il gruppo finanziario Caixa), resta una questione formale. Incarnando il suo metodo creativo, rimasto invariato dagli anni '70, di "rimuovere" il volume di un edificio dalla superficie della terra, Eisenman ha trasformato la "Città della cultura della Galizia" in una variazione sul tema del terreno collinare dove Santiago de Compostela si trova. I contorni dei singoli edifici e delle loro parti, nonché le strisce decorative che li attraversano all'esterno e all'interno, sono subordinati a un reticolo di linee topografiche e topologiche, nonché alle linee di strade medievali (compresi i sentieri dei pellegrini) che corrono su questo sito, e alla solita griglia rettangolare. L'architetto si oppone coraggiosamente un sistema così complesso di plasmare al lavoro dei suoi colleghi: si scopre che ottiene un'architettura "reale" - una critica del capitale, e loro e altri come loro sono ispirati da fogli di carta sgualciti (questa metafora degno di un ardente oppositore dell'architettura moderna del principe Carlo, francamente, non è il merito di Eisenman), sebbene, ad esempio, Zaha Hadid derivi spesso i suoi progetti da complessi calcoli matematici, che non sembrano peggiori dei suoi metodi. Inoltre, questi rappresentanti del "tardo stile", presumibilmente, stanno giocando nelle mani dei capitalisti, sebbene sia difficile immaginare l'attuazione su fondi pubblici e, inoltre, in un paese socialista che è lontano dalla funzionalità (questa qualità ha da tempo definito da Peter Eisenman uno dei principi cardine del decostruttivismo in generale e della sua creatività in particolare) e quindi progetti molto costosi: ad esempio, nella stessa "Città della Cultura" "falsi" tetti in pietra di edifici nascondono sotto di essi veri e propri soffitti in modo che i loro contorni lisci non siano rovinati da prese di ventilazione e altri dettagli tecnici, e tutti i pannelli di vetro della facciata Gli edifici del museo hanno forme diverse - anche se l'autore afferma che questo non ha aumentato affatto il costo di costruzione, è difficile da credere lui. Considerando tutto quanto sopra, è difficile non notare il divario significativo tra la teoria e la pratica di questo architetto.
Alla fine del suo intervento, Eisenman ha risposto alle domande del pubblico, e in quel momento il paradosso e la contraddizione delle sue dichiarazioni, che erano presenti inizialmente, sono aumentati più volte. Citando come esempio la sua Città della Cultura, ha definito le sue opere umanistiche - dopotutto, combinano materiali e scale differenti - allo stesso tempo notando che se lo spettatore percepisce la sua architettura come una critica all'umanesimo, alla funzionalità e ad altri valori cari in cuor suo, se evoca la sua preoccupazione, allora questo è coerente con la sua intenzione: l'architettura dovrebbe farti riflettere e sollevare domande. Anche "psicologica" fu la sua risposta alla domanda sugli insegnanti: ne nominò tre su tanti - Colin Rowe, Manfredo Tafuri e Jacques Derrida - e aggiunse che un bravo insegnante stesso porge allo studente un coltello metaforico, con il quale alla fine deve ucciderlo. A giudicare dal fatto che tutti e tre hanno smesso di comunicare con Eisenman entro la fine della loro vita, probabilmente tutto è andato come doveva, ha concluso con soddisfazione l'architetto.
Allo stesso tempo, Eisenman si è limitato a dichiarazioni molto vaghe e banali sull'architettura stessa: dovrebbe essere "nel cuore", in contrasto con le tecniche che hanno un posto "nella testa", e per diventare un buon architetto su scala nazionale, si deve studiare la storia dell'architettura nazionale (inaspettatamente per sentirlo da un rappresentante del decostruttivismo, forse il meno nazionale di tutte le tendenze architettoniche), ma la domanda più importante, secondo Peter Eisenman, è "che cos'è architettura "- senza rispondere a te stesso, non puoi diventare un architetto, ma non ti preoccupi di cosa: è questione di tempo, perché pochissime persone riescono a farlo prima di raggiungere i 40-50 anni. Inoltre, parlando dell'importanza della teoria, del ruolo prioritario delle idee nella creatività, ha comunque elencato gli architetti (e teorici part-time) che ammira: Andrea Palladio, Nicolas Ledoux, Le Corbusier, Robert Venturi e Rem Koolhaas.
Durante il suo discorso, Peter Eisenman si è definito un "architetto dallo spazio" e ha ammesso che anche i suoi compatrioti spesso non lo capiscono. Bisogna ammettere che nella conferenza di Mosca questo pathos "alieno" si è manifestato in modo particolarmente forte, conferendo al suo ragionamento un aspetto quasi "disumano". In luoghi che si avvicinano nel grado di significativa confusione alle parole del guru, le sue parole richiedono un'interpretazione - e nemmeno una, ma diverse (se possibile, contraddittorie a vicenda). Ciò che fa sospettare: il famoso teorico, critico del postmodernismo e ideologo del decostruttivismo è giunto sul palcoscenico del suo "tardo stile", al momento in cui la luce della verità è visibile solo a lui, e non è in alcun modo possibile per spiegare agli altri in che direzione andare, per superare la prossima crisi architettonica e stilistica - direttamente oa sinistra …
