Quest'anno segna settant'anni dalla liberazione di Auschwitz. Un concorso di architettura indetto alla fine dello scorso anno è stato programmato per coincidere con questa data, invitando gli architetti di tutto il mondo a pensare alla creazione di un nuovo centro commemorativo. Ora ad Auschwitz c'è un complesso museale, creato poco dopo la guerra, nel 1947, nelle superstiti caserme di Auschwitz II - Birkenau, che è considerato una sorta di epicentro degli eventi, poiché era lì che tre quarti di tutte le vittime del Il campo di concentramento morì (più di un milione su un milione quattrocento).
Il nuovo centro commemorativo, secondo l'assegnazione del concorso, dovrebbe essere situato vicino al territorio dell'ex campo di Auschwitz I, e ora - il centro tranquillo e moderno di Auschwitz, una piccola città polacca per quarantamila abitanti, dove nulla ricorda gli eventi di quegli anni. E la composizione del futuro centro, secondo i termini del concorso, dovrebbe includere, oltre al museo della memoria, molti spazi socialmente significativi: una grande sala riunioni, un teatro, laboratori creativi e aule.
I capi dell'ufficio del gruppo Arch Alexei Goryainov e Mikhail Krymov, inizialmente ispirati dall'idea di progettare il museo di Auschwitz come tale, sono poi giunti alla conclusione che il compito proposto distrae i partecipanti dal ricordo della grande tragedia - e hanno rifiutato Per partecipare alla competizione. Non partecipando al concorso, gli architetti hanno tuttavia creato un proprio progetto del museo di Auschwitz, esclusivamente commemorativo, incarnando in questo lavoro le loro idee su questo tipo di esposizione. Pertanto, un progetto che non si concentra né sull'implementazione né sulla partecipazione a un concorso può essere classificato come un "progetto cartaceo" - in realtà, è uno studio concettuale di un argomento importante.
Nel loro progetto, Alexey Goryainov e Mikhail Krymov hanno allestito un museo vicino alle mura del campo di Auschwitz II conservato nel complesso commemorativo esistente. Gli architetti hanno allungato le gallerie del loro museo con un filo sottile lungo la strada che porta al campo, e lo spazio principale del museo è stato nascosto nel sottosuolo per non distrarre i visitatori dalla vista del campo con le sue lunghe recinzioni e le tenebrose baracche. Viene portata in superficie solo la galleria superiore. È completamente in vetro e ha la forma di una baracca, quindi non si distingue dall'ambiente.
"Vaccinazione contro il male": è così che gli autori chiamano il loro progetto, proponendo, nelle loro stesse parole, di rivedere l'essenza stessa dei musei tradizionali dell'Olocausto. Lì, le esposizioni dei musei, di regola, si basano su esperienze, storie e fotografie di vittime, e ogni visitatore, intriso di un senso di orrore, si mette involontariamente al loro posto. È psicologicamente molto difficile visitare tali musei. Non tutte le persone sono in grado di vedere anche una piccola parte delle mostre. Mikhail Krymov spiega: “La vittima non sceglie il suo destino. Ma le persone diventano volontariamente carnefici, facendo le proprie scelte e talvolta senza notare dove sia il punto di non ritorno. Non è consuetudine parlare di carnefici in tali luoghi, ma, sfortunatamente, quasi tutti i visitatori di questo museo, posti in determinate condizioni, potrebbero trovarsi non solo al posto della vittima, ma anche al posto del boia. Un documentario sui risultati di ciò che è accaduto e su come le persone comuni diventeranno i loro autori sarà in grado di prevenire nuovi crimini ".
La ricerca psicologica, condotta sia nel dopoguerra che di recente, conferma con successo una delle verità comuni: il male esiste in ognuno di noi. Ad esempio, nell'esperimento di Asch, il 75% dei soggetti concordava facilmente con l'opinione deliberatamente errata della maggioranza. Nell'esperimento di Milgram, l'87,5% dei soggetti ha "ucciso" la vittima con una scossa elettrica, semplicemente obbedendo all'autorità dello scienziato. Nello Stanford Prison Experiment, gli studenti assegnati al ruolo di guardie hanno mostrato tendenze sadiche entro due giorni. Questi esperimenti sono stati ripetuti in diversi paesi e hanno dimostrato inconfutabilmente l'universalità dei risultati. "Sono sicuro che se ai partecipanti all'esperimento fosse stata spiegata la sua essenza, mostrato i risultati e poi chiesto di ripetere tutto dall'inizio, la percentuale di coloro che erano pronti a evadere l'ordine sarebbe notevolmente inferiore", afferma Aleksey La sottomissione di Goryainov a lui dovrebbe, a nostro avviso, diventare la missione principale del museo e del complesso commemorativo ".
La consapevolezza che all'interno del museo il visitatore dovrà affrontare una terribile realtà arriva già all'ingresso, situato vicino al cancello principale del campo. L'ingresso al museo è un tunnel di cemento grigio che affonda gradualmente nel terreno. Non c'è luce naturale nella galleria lunga e stretta che converge alla fine in un piccolo punto. La lunghezza totale dell'opprimente corridoio, immerso nella penombra, è di circa 400 metri, ma al visitatore non viene offerta un'altra strada e tutti coloro che entrano devono seguire questo percorso. Gli architetti lo interpretano come una sorta di purgatorio, dal quale nessuno uscirà uguale. Intanto, oltre all'atmosfera opprimente all'interno, non ci sono terribili testimonianze sulle vittime di Auschwitz, nessun dettaglio che possa alienare e spaventare una persona, provocare disgusto e uccidere la voglia di comprendere cosa sia successo.
Il corridoio sotterraneo è il "percorso del boia", una rappresentazione della vita della gente comune. I documenti e le fotografie sopravvissuti consentono di costruire una tale esposizione dall'inizio alla fine: qui una persona vive in una bella casa, ascolta musica, pianta fiori, riceve un'istruzione, alleva bambini e ottiene i primi successi. Ad un certo punto, appaiono le prove del suo ingresso nella festa, di un nuovo appuntamento e di un trasferimento. A poco a poco, questa persona diventa parte di un meccanismo che schiaccia tutto sul suo cammino. Inoltre: la guerra, Auschwitz e l'infinito trasportatore di cadaveri. Così, davanti agli occhi del visitatore, si costruisce l'intera vita dei carnefici, compresi quei momenti in cui potevano fermarsi, ma per qualche motivo no.
La mostra è interrotta da installazioni con i risultati degli esperimenti psicologici sopra descritti, che ricordano alle persone il pericolo di essere coinvolti nel male. Il visitatore stesso è coinvolto nel processo, partecipando a una serie di semplici test compilati da psicologi professionisti, che mostrano chiaramente quanto sia facile manipolare le persone, portandole fuori strada.
Dopo aver percorso tutto il percorso, il visitatore si ritrova in una grande sala a specchio, al centro della quale si trova un cubo di vetro di sei metri pieno di telefoni cellulari. Secondo gli autori, dovrebbe esserci un milione e mezzo di telefoni, che corrisponde al numero approssimativo di coloro che sono stati uccisi nel campo (i numeri esatti sono ancora sconosciuti). Gli autori usano deliberatamente un oggetto contemporaneo in contrasto con le cose reali che sono state prese dai prigionieri (occhiali, spazzolini da denti, pennelli da barba) presentate nel museo di Auschwitz esistente. Un telefono cellulare, che quasi ogni persona ha oggi, diventa vincolante per i giorni nostri, come se dicesse che oggi la popolazione del pianeta non è immune dal ripetersi della tragedia. Un numero enorme di schermi tremolanti sono progettati per dare un'idea della scala di ciò che è accaduto, moltiplicandosi in innumerevoli riflessi speculari. Il cubo è un monumento alle vittime di Auschwitz e le sue riflessioni sono il ricordo di tutti i casi di genocidio.
Intorno alla sala degli specchi, c'è una rampa che porta alla superficie della terra, dove sotto una cupola di vetro c'è una "Galleria della Memoria" - la memoria delle vittime del campo. La "mostra" principale della galleria è il campo stesso, un panorama inquietante si apre davanti agli occhi dei visitatori nella sua interezza: torri, recinzioni, la prima fila di baracche, dove erano tenute centinaia di migliaia di persone, macchie di fondamenta e una foresta di camini che si innalzano nel cielo. È qui che appare la consapevolezza della realtà della tragedia raccontata nella prigione, il contatto fisico con essa. La parete di vetro della galleria di fronte al campo reca gli elenchi superstiti e le fotografie dei prigionieri. La maggior parte degli uccisi non sono stati nemmeno registrati, sono stati inviati alle camere a gas immediatamente all'arrivo ad Auschwitz. Gli autori del progetto hanno deciso di catturare la loro memoria in file infinite di piccole sagome umane di tre centimetri. Questo è un altro tentativo di dare un'idea all'uomo moderno degli eventi mostruosi che hanno avuto luogo in questo luogo. Uscendo dalla "Galleria della Memoria", il visitatore si ritrova di nuovo davanti al cancello principale di Auschwitz II, da dove possono iniziare le escursioni nel territorio del campo originario.
Una parte separata dell'esposizione è una stanza chiamata Sala Nera, anch'essa situata nel sottosuolo, proprio dietro la sala degli specchi. Presenta un'esposizione tradizionale dei musei dell'Olocausto che rappresentano tutti gli orrori del campo. Questa stanza è volutamente collocata in un blocco separato, come parte necessaria, ma non obbligatoria, dell'esposizione. Una persona decide da sola se visitare questa sala e se portare lì i bambini, che ciò che vede può scioccare notevolmente. È molto importante qui evitare la sensazione di disgusto per la raffigurazione di prigionieri emaciati, che impedisce loro di essere trattati come persone reali. Il disgusto è una reazione di difesa biologica di una persona, blocca il centro dell'empatia e di tutti gli altri sentimenti. Tutti i regimi nazisti usavano questa tecnica, suscitando disgusto per questa o quella nazione, cessando di chiamare una persona una persona e quindi giustificando i loro crimini.
“Non vogliamo che il visitatore smetta di vedere le persone sia nei carnefici che nelle loro vittime. Entrambi sono persone, - concludono gli autori del progetto. "Vorremmo che il museo evocasse le esperienze giuste, in modo che visitandolo, una persona abbia la propria esperienza, anche se molto difficile, ma davvero utile."
L'esperienza di progettare un simile museo, anche senza andare oltre il campo del pensiero concettuale nel regno del design reale, è certamente molto importante - così come l'esperienza di studiare i limiti della malleabilità della psicologia umana, l'impotenza di fronte alla propaganda, che scopre facilmente in quasi ogni persona una bestia pronta a cercare nemici secondo il nome descritto da qualcuno. L'argomento è estremamente doloroso, spiacevole, ma rilevante. A che punto siamo coinvolti in un omicidio? Quando facciamo la prima concessione alla nostra coscienza per amore della carriera, del successo, della prosperità? Fino a che punto sono superabili i problemi della psicologia di massa e, soprattutto, è possibile la "vaccinazione contro il male" descritta dagli autori del progetto, la malattia dell'odio cieco è guarita? Bisogna pensare che nessuno ha risposte a queste domande. Ma i tentativi di curarlo sembrano essere necessari.