La storica dell'architettura Beatriz Colomina, responsabile del programma Media and Modernity presso l'Università di Princeton e autrice di diversi libri sul rapporto tra architettura e diversi tipi di media, è venuta a Mosca per tenere una conferenza dal titolo “Architecture and Radical Pedagogy” allo Strelka Institute. Archi.ru l'ha incontrata prima della conferenza per parlare di ciò che provoca esperimenti nell'educazione all'architettura e di cosa c'entrano i media.
Archi.ru:
- Oggi stai tenendo una conferenza a Strelka sulla pedagogia sperimentale. Cosa intendi per esperimento?
Beatrice Colomina:
- Nella lezione toccherò due aspetti. Il primo è la mia pratica didattica, che si basa sulla collaborazione con gli studenti e l'interattività, e quindi ha un carattere orizzontale e non gerarchico rispetto ai metodi di insegnamento tradizionali. Il secondo aspetto è, infatti, oggetto della nostra ricerca con gli studenti sugli esperimenti di pedagogia negli anni del dopoguerra, dalla metà degli anni Quaranta agli anni Settanta. Ad un certo punto, mi sono reso conto che molto lavoro di ricerca è stato svolto sulle scuole di architettura del periodo precedente - l'era delle avanguardie (Bauhaus, ecc.) E pochissime ricerche sono state fatte nel dopoguerra. Così ho iniziato a lavorare con gli studenti, studiando inizialmente storie ovvie come la Ulm School of Design in Germania, l'Architectural Association School di Londra (AA), la Cooper Union e l'Istituto di architettura e studi urbani di New York. A poco a poco, abbiamo scoperto che il campo di ricerca è molto più ampio. Anche allora, era un fenomeno globale: gli affari non erano limitati alle scuole europee e nordamericane, c'erano già scuole sperimentali in America Latina, India o Nuova Zelanda. Questo è un insieme di esperimenti molto più complesso che emerge negli anni del dopoguerra, specialmente negli anni '60 e '70. La gente comincia a chiedersi: cos'è l'architettura? e questo è collegato alle rivoluzioni politiche di quel periodo, intendo non solo gli eventi del maggio 1968 in Francia, ma anche la rivoluzione in Cile (1970-73), le rivolte studentesche a Città del Messico (ottobre 1968), a Berkeley (1964- 65), alla Yale University (1970) e in altre università negli Stati Uniti. Le azioni di protesta e le critiche alle istituzioni politiche sono strettamente intrecciate con la situazione nel campo dell'istruzione. Ad esempio, a Parigi, gli studenti di architettura non solo partecipano attivamente alle proteste di strada, ma criticano anche ciò che viene loro insegnato. Dicono che il sistema accademico dell'École de Beaux Arts è del tutto insostenibile e non ha nulla a che fare con l'attuale situazione politica ed economica. La stessa cosa accade a Barcellona, in molte città d'Italia. C'è un ripensamento totale di ciò che è architettura, di ciò che conta e di ciò che non lo è. Il vecchio sistema educativo è sotto attacco: non solo l'École de beauz-ar, ma anche il paradigma dell'esclusività dell'architetto e del suo lavoro, al contrario della comprensione delle condizioni in cui lavora.
Durante questo periodo, gli architetti hanno iniziato a preoccuparsi di nuovi argomenti. Ad esempio, il tema dell'ambiente sta diventando molto importante nel Regno Unito, in Italia (sebbene in Francia, ad esempio, non sia così importante). Ciò si riflette nel contenuto delle riviste di architettura. Ad esempio, la rivista Domus, che metteva in copertina le foto di famosi architetti, ci ha messo un'immagine del pianeta Terra con la scritta "Aiuto". Ci siamo resi conto che le risorse del pianeta sono limitate. Si stanno studiando nuovi materiali riciclabili. Stanno sperimentando una tipologia oggi molto attuale: l'architettura di emergenza, per gli sfollati interni. Questo è ciò che inizia a interessare gli studenti, non i grandi nomi o gli edifici. Quindi questa volta è interessante da studiare e molto in sintonia con il presente. Si scopre che stavamo seriamente pensando a cose così importanti in quel momento. Negli anni '70 si verifica una crisi energetica e gli architetti improvvisamente ripresero i sensi e iniziarono a pensare a quanta energia viene spesa per la costruzione di un edificio, ecc. E poi la crisi è finita e tutti questi temi ambientali sono stati nuovamente dimenticati dal laboratorio di architettura per più di 30 anni. Ora ci occupiamo esattamente degli stessi problemi e, studiando l'esperienza dei loro predecessori, vediamo che hanno fatto davvero grandi progressi in questo argomento. Ecco un breve racconto sulla nostra ricerca congiunta con gli studenti, che, tra l'altro, abbiamo presentato quest'anno alla Biennale di Architettura di Venezia.
Il tuo progetto ha ricevuto un premio speciale dalla giuria della Biennale. Come ha ricevuto il pubblico la mostra?
- Molto bene! C'erano sempre persone nel nostro padiglione. Tre giorni dopo l'apertura della Biennale, abbiamo esaurito tutti i libretti. Ma, a proposito, i materiali stampati non sono particolarmente necessari:
tutti i materiali sono pubblicati su Internet… I giovani di Barcellona hanno sviluppato una speciale piattaforma online per il nostro progetto, ei visitatori hanno potuto leggere tutte le informazioni sul loro tablet, abbiamo fornito questa opportunità durante l'esposizione. Ad esempio, vedi uno stand su una scuola che ti interessa, punta il tuo tablet su di essa e usando l'applicazione puoi guardare un video su di essa, lezioni video e alcuni materiali aggiuntivi.
Perché hai limitato il periodo di studio agli anni '70?
- Gli esperimenti sono finiti. La maggior parte delle scuole ha continuato a praticare lo stesso da allora. Ad esempio, AA anche allora ha creato un nuovo sistema con unità e un "menu cinese" di discipline che puoi scegliere tu stesso al posto del curriculum obbligatorio. Un tale sistema funziona oggi in tutte le scuole di architettura degli Stati Uniti. Alla fine degli anni '60 e '70, la sua introduzione incontrò grande resistenza, ma oggi è diventata la norma.
Capisco correttamente che i cambiamenti nell'educazione architettonica avvengono sotto l'influenza di eventi esterni - rivoluzioni, crisi economiche e di per sé è conservatore? Nel tuo progetto sicuramente non c'era posto per l'Unione Sovietica di quell'epoca, o mi sbaglio?
- In effetti, a Princeton abbiamo una studentessa laureata dalla Russia, Masha Panteleeva, quindi ha raccontato di un esempio molto interessante: il gruppo NER, che Giancarlo de Carlo ha invitato a partecipare alla Triennale di Milano. Ad essere onesto, non riesco ancora a immaginare come questo invito possa mai essere possibile. Questa storia è in mostra e molti visitatori ne erano molto interessati. Immagina: giovani architetti di Mosca, quasi bambini, con i ricci - e sono già alla triennale insieme ad ArchiGram e Peter e Alison Smithsons [era la famosa triennale del 1968 - ca. ed.]. Di per sé, il fatto che l'Italia sapesse dell'esistenza di questo gruppo di giovani in URSS sembra straordinario! La comunicazione, nonostante le differenze nel sistema politico, esisteva [probabilmente, de Carlo venne a conoscenza del NER durante la sua visita a Mosca sotto gli auspici dell'Ambasciata italiana - ca. ed.]. Ma hai ragione quando dici che l'istruzione è uno dei canali attraverso i quali le persone esprimono il loro dispiacere per il sistema in tempi di turbolenza politica. Solo in questi momenti si dice: qualcosa deve cambiare. Ad esempio, dopo la crisi del 2008, molte università hanno cominciato a dire che era giunto il momento di ripensare l'atteggiamento nei confronti dei grandi architetti e degli edifici "iconici". È ora di rivolgere invece la nostra attenzione a problemi ambientali colossali.
Non c'è davvero posto oggi per la sperimentazione nell'educazione all'architettura?
- In generale, non ci sono così tanti nuovi sistemi sperimentali nel mondo come ce n'erano negli anni '60 e '70 (ad esempio, il tuo Strelka è un esperimento piuttosto interessante). Ripeto, per la maggior parte sono riprodotti. Tuttavia, mi sembra che grazie ai cambiamenti rivoluzionari nei mezzi di comunicazione che si sono verificati negli ultimi 15 anni, si stia preparando una nuova fase di educazione sperimentale. Esistiamo nel contesto di una cultura più orizzontale, i cui attributi intrinseci sono la condivisione e la creazione collettiva di contenuti, prendiamo, ad esempio, Wikipedia. Il concetto di autorità come proprietaria e traduttrice dell'unica verità è diventato insostenibile: la nuova cultura diffida di questo modello. I giovani moderni condividono volentieri informazioni e conoscenze tra loro, sono impegnati in una creatività comune. Costruisco anche la mia pratica di insegnamento sulla collaborazione, riunendo persone di diverse età e livelli di conoscenza per lavorare su un progetto comune. Siamo costantemente in dialogo, quindi a volte nessuno può nemmeno dire a chi appartiene questa o quell'idea. Penso che questo sia più in linea con la nostra cultura. Per gli esperimenti in campo educativo non deve necessariamente avvenire una rivoluzione politica, basta una tecnologica e comunicativa.
C'è, dal suo punto di vista, un divario tra la nuova generazione di architetti, abituati a questo nuovo modello orizzontale di lavoro con informazione e cooperazione, e il cliente - investitori, rappresentanti delle grandi imprese? Sono ancora molto conservatori e cauti o sono pronti per nuove idee e modelli di interazione?
- Penso che siamo pronti. Ci sono economisti, nuovi pensatori, che rappresentano un mondo completamente nuovo. Non molto tempo fa ero a Berlino per una conferenza dell'economista e filosofo sociale Jeremy Rifkin. A proposito, è un consigliere di Angela Merkel e delle strutture dell'Unione europea. Nel suo libro "La terza rivoluzione industriale" (2011, edizione russa, 2014), afferma che si sta formando un nuovo sistema economico, il che implica enormi cambiamenti nella produzione e nel modo di comunicare. Durante la prima rivoluzione industriale, iniziarono a consegnare merci in treno e trasmettere informazioni via radio. Oggi ci troviamo in una situazione simile, con metodi di comunicazione radicalmente nuovi e nuove forme di energia. L'idea che possiamo ancora contare sul petrolio è un po 'folle, perché sappiamo che le riserve di questa risorsa sono limitate. La Germania è in prima linea negli esperimenti mondiali con nuove fonti di energia, con tutti questi pannelli solari, ecc.
Rifkin parla di come le nuove tendenze nella cooperazione umana stiano emergendo man mano che le periferie si uniscono in comunità che utilizzano fonti energetiche alternative. Questi "pool energetici" si stanno rafforzando e stanno diventando un fenomeno così significativo che le società energetiche stanno cercando di aggregare l'energia che generano. Il business capisce che qualcosa deve cambiare nell'economia. Lui stesso è la fonte di nuove teorie, perché è ovvio che non può sopravvivere con il vecchio approccio all'economia. Le aziende automobilistiche come la BMW stanno investendo molto in istituti di ricerca, think tank, che stanno pensando a un'alternativa all'auto tradizionale. Le case automobilistiche capiscono che il futuro, molto probabilmente, non sta nelle auto, ma in qualcos'altro, e hanno bisogno di sapere come sarà il trasporto nella città del futuro. Dovranno cambiare e vogliono essere pronti per questo.
Rifkin è fiducioso che stiamo attraversando le ultime fasi del capitalismo come lo conosciamo e presto assisteremo alla formazione di un nuovo sistema. Ad esempio, ha parlato della cultura dell'uso collettivo di varie cose, ad esempio un'auto. Molte persone non vogliono possedere un'auto - a proposito, io appartengo a loro. Alcune persone della vecchia generazione apprezzano enormemente le loro auto, si associano a loro. Poche persone si comportano in questo modo oggigiorno, specialmente in posti come New York o Los Angeles. A New York sempre più persone utilizzano i servizi di Uber: quando hanno bisogno di andare da qualche parte, basta premere un pulsante sul proprio smartphone e prendere per un po 'un'auto con autista a loro disposizione. Il numero di auto private sta quindi diminuendo. L'uso condiviso si è esteso anche ai giocattoli per bambini. Rifkin fa un esempio. Di solito, quando danno a un bambino un nuovo giocattolo, i genitori gradualmente gli insegnano le prime lezioni di capitalismo: eccolo, questo è il tuo nuovo giocattolo, ora ne sei il proprietario, è tuo, non di tua sorella o di tuo fratello, devi prendere cura di esso. E ora ci sono tante cooperative, ad esempio, a Brooklyn, dove si può “noleggiare” un giocattolo per 3 giorni: poi lo disinfettano e fanno giocare gli altri bambini. I giocattoli non si accumulano in casa, i bambini giocano costantemente con giocattoli diversi, tutti sono felici. Rifkin dice che questi sono gli inizi della Terza Rivoluzione Industriale.
Come si applica questo nuovo modello all'architettura intrinsecamente non mobile?
- Questa è una domanda interessante. Penso che potrebbe influenzare qualcosa come una seconda casa o una casa per le vacanze. Ora è ancora una questione di status, ma se ci pensi - quanto spesso una persona lo usa? Non molto spesso. Pertanto, forse, entrando in una nuova cultura, una persona sarà un po 'meno attaccata alle cose, sarà più facile per lui cambiare casa dove trascorre l'estate oi fine settimana. Forse cambierà casa con un clic.
Questo non entrerà in contraddizione cardinale con la natura stessa dell'uomo: il suo attaccamento al passato, ai ricordi?
- Anch'io pensavo fosse impossibile, ma ho visto molti esempi di giovani che hanno perso interesse a possedere proprietà, a identificarsi con la proprietà, in possesso di ciò che la pubblicità impone loro. Dopotutto, nessuno pubblicizza Ubercar, a differenza della sua Alfa Romeo. Forse se le persone sono meno appesantite dalle cose, potranno vivere più facilmente, più mobili. Io stesso non ho molte cose, viaggio parecchio. Ma ciò che veramente ostacola me e mio marito [il ricercatore di architettura ed educatore Mark Wigley, Mark Wigley] - questi sono libri, migliaia di libri - siamo entrambi scienziati, e quindi si accumulano. Non appena penso di trasferirmi, non sto andando bene.
Quale degli architetti o delle scuole di architettura moderni aderisce a tali opinioni?
- Architetto cileno Alejandro Aravena: Affronta il tema della costruzione utilizzando la minima quantità di risorse. Oppure Shigeru Ban, solo un vincitore del Pritzker Prize, dedica molta attenzione all'architettura per le emergenze. Quindi il pensiero cambia. Le città informali - favelas e città spontanee in America Latina - stanno diventando un importante argomento di studio. Molti architetti lavorano con materiali riciclabili, molti pensano alla quantità di spazio necessaria per costruire un edificio.
Raccontaci come si è spostato il centro della tua attenzione dai media, di cui studi da tempo il ruolo in architettura, all'educazione?
- Studio ancora i media. Anche l'educazione da questo punto di vista è interessante. Innanzitutto, questo progetto è solo uno dei tanti che ho realizzato in collaborazione con gli studenti. Il precedente - Clip / Stamp / Fold - era dedicato alle cosiddette "piccole riviste" degli anni Sessanta e Settanta. Questa mostra su più di cento riviste di architettura di diversi paesi ha già visitato 12 città: Kassel nell'ambito di Documenta, New York, Montreal, Londra, Oslo, Barcellona, Santiago del Cile, ecc. ha molto a che fare con i media. Tutte le scuole hanno le proprie pubblicazioni. Il London AA non sarebbe quello che è senza le pubblicazioni degli studenti.
O un altro esempio: Buckminster Fuller, che ha cambiato completamente l'istruzione negli Stati Uniti, presentava l'idea odierna di "università su Internet". Credeva che l'insegnamento dovesse essere decentralizzato e affermava di insegnare in 55 scuole, dal momento che frequentava le lezioni - ha creato una sorta di rete di scuole che ha viaggiato e insegnato. Bucky non credeva in un solo posto e insegnava a un numero limitato di persone. Credeva che il miglior insegnante, nella lingua odierna, insegnerebbe online a persone in qualsiasi parte del mondo. In tutti gli esperimenti che consideriamo, i mezzi di comunicazione giocano sempre un ruolo importante. Sono un fanatico dei media.
Conosci casi in cui l'architetto stesso reagisce ai media? Leggere la rubrica di un critico su un giornale o una rivista di architettura, per esempio, e cambiare qualcosa nel tuo lavoro? C'è, diciamo, contraccolpo alle critiche o al feedback degli utenti finali?
- Mi sembra che tutti gli architetti reagiscano a ciò di cui leggono. Quando Gideon ha scritto di "spazio / tempo" nella teoria dell'architettura, tutti gli architetti hanno cominciato a pensare in questi termini. C'è sempre un dialogo con la stampa, con le critiche, c'è sempre una conversazione. Mi piace molto l'idea di Peter Smithson che la storia dell'architettura non sia la storia degli edifici, ma la storia della conversazione. Questa è una conversazione tra architetti e l'un l'altro, e una conversazione tra architetti e un cliente, ingegnere, politico, critico.
Molte volte ho visto Rem Koolhaas incontrare il critico di architettura del New York Times Herbert Muschamp in un bar vicino a casa mia e parlare con lui a lungo quando è venuto a New York. Poi, quando Herbert è stato sostituito da Nikolai Urusov (Nicolai Ouroussoff), Rem è diventato immediatamente amico di lui e hanno avuto lunghe conversazioni. È davvero interessante per gli architetti sapere cosa pensano i critici. Rem è particolarmente sensibile in questo senso, perché lui stesso all'inizio era un giornalista, come suo padre, tra l'altro. Ma non è l'unico. Anche Liz Diller di Diller Scofidio + Renfro parlava sempre con Mouchamp, frequentava costantemente il loro laboratorio. Stephen Hall chiamava spesso Kenneth Frampton per parlare di questo e quello. Quindi questo è un dialogo in corso. E questo è anche molto importante e interessante per i critici, è così che apprendono cosa sta succedendo, cosa interessa agli architetti. È una strada a doppio senso.
Il tema dell'educazione è chiuso per te?
- Penso che questo progetto sia quasi completato, anche se le persone continuano a inviarmi sempre più storie che abbiamo perso di vista. Abbiamo avere un sito web, su cui sono disposti tutti i nostri "esempi", e il sito è comodo perché può essere integrato all'infinito. Anche il nostro precedente progetto Clip / Stamp / Fold viene costantemente aggiornato, dopo ogni mostra in un nuovo continente. Ad esempio, in America Latina, ci hanno parlato di riviste di architettura di cui non avevamo idea e le abbiamo aggiunte alla mostra. Il progetto sulla pedagogia radicale va avanti da 3-4 anni, resterà in fase attiva per un altro anno, e poi sorgerà la questione della pubblicazione di un libro. Dovrei pubblicarlo? Abbiamo pubblicato un libro sulla mostra Clip / Stamp / Fold, e poi si è scoperto che c'era qualcosa con cui completarlo.
Forse dovremmo smettere di pubblicare libri e andare completamente online?
- Esattamente. Forse lo faremo.
