"The Future of Comfort" è diventato il convegno principale della triennale (si ricordi che questo festival di architettura comprendeva un totale di 70 eventi - mostre, workshop e conferenze di varie dimensioni) ed è stato programmato in concomitanza con la Giornata dell'Architettura 2013. Ovviamente, in una società dei consumi, il comfort è in prima linea e mantenere un senso di appagamento richiede molto impegno e denaro a tutti i livelli: dalle attività dei governi alla lotta per una vita piacevole e tranquilla di un singolo cittadino. Ma come si colloca questo infinito spreco di risorse con lo “sviluppo sostenibile” a cui è stata dedicata questa triennale? Non è forse sinonimo di moderazione, se non ascetismo, con la moderna concezione del comfort, che è scarsamente compatibile?
Era questa la domanda che ai partecipanti alla conferenza è stato chiesto di considerare: il comfort è possibile nel futuro "verde", rimarrà lo stesso, o cambierà radicalmente la sua forma sotto l'influenza della dura realtà, scomparirà del tutto come concetto? Il comfort, in un modo o nell'altro, determina la nostra vita in tutte le sue sfere e l'architettura non fa eccezione. Tuttavia, c'è un'ovvia contraddizione: gli "utenti" degli edifici li valutano principalmente in base al grado di comfort, ma questo problema non è affatto toccato nelle università e non è possibile trovare ricercatori di "comfort architettonico".
In una situazione del genere, il concetto di comfort deve almeno essere sistematizzato, evidenziandolo come edonismo non importante e persino dannoso senza tener conto delle conseguenze. Come esempio, il presidente dell'Associazione norvegese degli architetti (NAL) Kim Skore ha citato un fenomeno tipico del paese: terrazze aperte riscaldate da un numero enorme di stufe, che i caffè organizzano per i loro fumatori durante la stagione fredda. Per separare i gradi di comfort durante la conferenza, è stato proposto di utilizzare qualcosa di simile a una "piramide di Maslow": la sua base doveva essere il comfort fisico, la praticità si trova più in alto e il comfort psicologico era la parte superiore.
L'architetto e ricercatore venezuelano Alfredo Brillembourg (Urban Think Tank) ha sottolineato che nei paesi del terzo mondo si tratta solo di comfort di base (libertà da sete e fame, sicurezza e salute), e questo dovrebbe diventare un denominatore comune per tutti i paesi. Secondo Brillemburg, ciò che è buono per i poveri è buono per il mondo intero.
I suoi progetti sono volti a migliorare le condizioni di vita nelle baraccopoli di Caracas (ad esempio, la funivia, che consente di superare rapidamente il percorso che prima richiedeva ore in salita - che è importante, ad esempio, per una visita urgente a il medico) e quindi aumentare il livello di comfort lì.
Molto più specifico e originale è stato il rapporto di Katharina Gabrielson della Facoltà di Architettura del Royal Institute of Technology di Stoccolma sulla soggettività del comfort e le sue manifestazioni spaziali. Secondo lei, il comfort è ora in gran parte associato al bisogno di conforto e rassicurazione, che una persona moderna riceve più spesso attraverso il consumo eccessivo di cibo e manufatti. Questa è una malattia puramente occidentale basata su una valutazione soggettiva dei propri bisogni - qui Gabrielson è d'accordo con Brillemburg - ed è molto utile pensare a ciò di cui una persona ha veramente bisogno, e ciò che sembra essere.
Parlando dell'evoluzione del comfort spaziale, Katarina Gabrielson ha messo a confronto la pianta del palazzo Antonini a Udine, costruito da Andrea Palladio nel 1556, dove tutte le stanze sono di passaggio, e quindi i proprietari, i loro figli e servi si muovono attraverso un comune " territorio ", ma non esiste uno spazio personale in quanto tale, con il progetto della casa di Alexander Klein nel 1928, dove la circolazione avviene lungo il corridoio, e ogni membro della famiglia ha la sua stanza isolata. Di conseguenza, il rumore, gli odori e qualsiasi altra fonte di disturbo sono ridotti al minimo: i bambini vengono sistemati nella scuola materna e la servitù può scomparire del tutto - se c'è un corridoio speciale per loro in casa.
Ai nostri giorni si è addirittura intensificata la tendenza a isolare l'individuo come norma di comfort: il numero di case con un inquilino è in costante crescita, ma allo stesso tempo il problema della solitudine si è aggravato come un serio ostacolo a tutti lo stesso comfort. Lo spazio personale, sempre più recintato dal pubblico, implica una maggiore libertà, ma le moderne forme di controllo sui cittadini trasformano una tale vita in una sorta di prigione da spettacolo, secondo Gabrielson: ognuno ha la propria "telecamera solitaria", ma non può saperlo con certezza indipendentemente dal fatto che lo stiano osservando o meno.
Secondo il ricercatore, le comuni giovanili urbane sono diventate una sorta di risposta a questa situazione senza uscita, in cui i partecipanti riescono a vivere praticamente senza soldi, utilizzando una risorsa quasi inesauribile: lo spreco di una metropoli.
Il famoso geologo groenlandese Minik Rosing,
il curatore del padiglione danese all'ultima Biennale di Venezia, ha richiamato l'attenzione del pubblico sul fatto che dall'inizio del secolo un paio di persone hanno lavorato sempre meno, vengono sostituite da macchine, che è diventato possibile, prima di tutto, grazie all'energia a basso costo dei minerali - e allo stesso momento una crescita catastrofica delle emissioni di CO2. Usiamo 20 volte più energia di quanto potremmo, perché non vogliamo perdere il livello di comfort familiare che le auto ci forniscono. Ancora una volta, i cambiamenti nello stile di vita non sono così difficili, sostiene Rosnik, citando l'esempio della popolazione indigena eschimese della Groenlandia, che si è prontamente trasferita nelle case moderne - ma il problema è che è facile muoversi solo nella direzione di aumentare, non diminuire comfort.
Tuttavia, il lusso può anche diventare il motore del progresso, afferma il direttore del Berlage Institute, il fondatore della Powerhouse Company, l'olandese Nanne de Rue: inventando qualcosa di nuovo per i mocassini stanchi, si possono fare più di una o due scoperte interessanti. Come esempio dal suo studio di architettura, ha citato un progetto per una villa a Cipro, dove il cliente voleva realizzare vetrate panoramiche. Per ottenere ciò in un clima caldo, è stato necessario posizionare parzialmente l'edificio in una rientranza artificiale e anche utilizzare un tetto con una grande sporgenza.
Quasi tutti i relatori hanno però convenuto che il consumo illimitato in un mondo di risorse limitate è uno scenario prossimo alla fine, e anche adesso, anche nei paesi del “primo mondo”, il comfort non è sempre facile da raggiungere: basta ricordare la ricerca della partecipante alla conferenza, l'architetto inglese Caroline Steele sull'influenza alimentare per la formazione delle città e il nostro modo di vivere, in particolare, sui problemi che dobbiamo affrontare ora e che dovremo risolvere in futuro.
I principali eventi della Triennale di Oslo sono stati spiccatamente internazionali e la Norvegia è stata rappresentata a parità di altri paesi. Tuttavia, la Metropolitan School of Architecture and Design AHO ha dedicato la sua piccola mostra alla scuola di architettura norvegese come fenomeno e alla sua associazione di lunga data con il concetto di "sostenibilità". La mostra “Made to Order: The Naturalization of Tradition” delinea il rapporto della tradizione nazionale con i concetti di natura e natura negli ultimi 70 anni. L'idea di un'architettura sobria e moderata in un mondo di risorse limitate è stata avanzata da Knut Knutsen nel suo saggio del 1961, ma non si tratta solo del lato pratico della questione. La natura nell'architettura norvegese non è solo un limite fisico, ma anche un mezzo per migliorare un'immagine architettonica, nonché una piattaforma concettuale per creare queste immagini.
Tutti questi aspetti sono coperti da due oggetti archetipici: "The Walls" (che mostra gli edifici di architetti norvegesi dagli anni '60 ai giorni nostri, basati sull'idea di natura) e "Books" - 165.228 pagine dedicate al norvegese architettura in lingua norvegese dal 1945 al 2013. Ma i curatori - giovani insegnanti dell'AHO - sottolineano che questo debriefing non si pone l'obiettivo di formare un "canone". Piuttosto, è una dimostrazione di approcci diversi, ma sempre "su misura" all'ecologia nell'architettura norvegese, che possono servire come base per ulteriori sviluppi.
