Il lavoro si è svolto nell'ambito del tema: "L'evoluzione delle teorie architettoniche: dalle utopie del Novecento ai moderni metodi di previsione del futuro". Studio post-laurea presso l'Istituto di architettura di Mosca. Il consulente scientifico è il professor Oskar Raulievich Mamleev.
Analisi. Mondo del futuro
Nel XVI secolo, Sir Thomas More usò la parola "utopia" per descrivere un luogo o uno stato fittizio in cui tutto è perfetto. La parola "distopia" fu pronunciata per la prima volta nel 1868 dal filosofo John Stuart Mill durante un discorso alla Camera dei Comuni come l'opposto dell'utopia: un futuro più da incubo che celeste.
Ogni utopia architettonica ha i suoi limiti euristici, che prima o poi la trasformano in una distopia architettonica: ogni modello del futuro diventa obsoleto, poiché le nostre idee sul futuro cambiano. Fino a tempi recenti, questo stato di cose richiedeva un intervento immediato e la creazione di una nuova versione del futuro, capace di anticipare i tempi e offrire un nuovo vettore di sviluppo dal vicolo cieco in cui ci siamo trovati. L'emergere della distopia all'orizzonte è stato visto dagli architetti di fantascienza come un errore nella loro formula magica per un mondo ideale.
Tuttavia, all'inizio del nuovo secolo, è stata delineata una svolta fondamentalmente nuova nel campo intellettuale architettonico per quanto riguarda il processo di progettazione del futuro. “Per tutto il XX secolo. e in parte già nel discorso neo-utopico formato dell'inizio del XXI secolo, la traiettoria del movimento dell'utopia e della distopia verso un nuovo metagenere basato sul principio della [loro] combinazione dialetticamente inseparabile è sistematizzata”[4].
Oggi viviamo nel periodo di massimo splendore delle metautopie architettoniche. Il nuovo fenomeno è piuttosto giovane e ambiguo, e quindi ha una serie di domande concettuali. Tuttavia, è possibile che sia proprio un metodo così diffuso di progettare un futuro architettonico che sarà in grado di superare la crisi del pensiero utopico creato dalla teoria dell'architettura nel XXI secolo.
Stiamo assistendo a un cambiamento nel design utopico verso una fluidità giocosa. Vorrei analizzare più attentamente le caratteristiche principali del fenomeno emergente e delineare i contorni di una nuova teoria del futuro.
La crisi. Un'era caotica e infinita di visione del gioco
L'utopia architettonica ha raggiunto il suo apice come genere nel XX secolo. Poi sono comparsi i modelli più significativi delle città del futuro e le principali direzioni di pensiero: il neo-futurismo, il cosmismo russo, il futurismo italiano, l'architettura di carta e molti altri.
Dopo il 20 ° secolo, non è emersa una sola grande utopia significativa e fondamentalmente nuova. Inizia il processo di ricombinazione delle teorie delle forme architettoniche. È stato il 21 ° secolo che è diventato un punto di svolta, evidenziando il problema principale delle teorie del futuro: il limite dell'utopia. Oggi assistiamo a una crisi del pensiero utopico. Diventa ovvio che dobbiamo cercare nuovi approcci nella progettazione del futuro.
I moderni architetti futuristici, sognando di sapere se c'è un mondo futuro dopo l'utopia, iniziano a cercare risposte al di fuori di esso. Una delle nuove direzioni che danno forma alla ricerca intellettuale del futuro oggi è il processo di creazione di un atlante delle distopie. Negli ultimi anni ha sviluppato un rapido turnover e si è chiaramente mostrato nel campo del cinema, dell'arte, dell'architettura e persino dei giochi per computer. Viviamo in un'epoca d'oro di distopie future.
La caratteristica principale della distopia moderna è che non è più percepita come il "limite della teoria", ma diventa un meta-genere separato del design: una sandbox giocabile. Se la funzione principale della distopia nel XX secolo era la "riflessione" (una forma di previsione orientata al valore), nel XXI secolo è stata sostituita dal "gioco" (sperimentazione). Nelle sandbox architettoniche, la creatività del giocatore viene liberata attraverso la creazione di dimensioni di gioco multidimensionali. Le catastrofi escatologiche, una volta in un tale sistema-mondo di gioco, portano a nuove scoperte.
Il nuovo approccio permette di uscire dalla matrice dello "sguardo umano al futuro" ed entrare nello specchio. Per tutto il tempo, questo sguardo ha limitato l'orizzonte del futuro e non ha lasciato entrare tutto ciò che si nasconde dietro e che non vediamo. Ad esempio, come presentare l'utopia dal punto di vista della foresta? Immagina il mondo del futuro, in cui gli oggetti trovano sentimenti e fantasie, e le montagne prendono vita e iniziano a viaggiare per il sole e la pioggia. Tali elementi rientrano nella "zona cieca", che non consente di vedere tutte le opzioni per il futuro a causa delle "distorsioni" imposte dall'uomo. Metautopia si propone di andare oltre l'angolo di visione limitato del futuro - crea le lenti dello spazio di gioco e propone di passare dal modello soggetto-oggetto (uomo-mondo) ad antologie orientate agli oggetti (mondo-mondo).
Tuttavia, non appena iniziamo a immaginare il mondo del futuro fuori dall '"angolo della nostra visione", allora otteniamo immediatamente un orrore - un mondo che è pieno di incomprensibili, fantastici, mostruosi e completamente sconosciuti a noi, dove tutto inizia prendere vita davanti ai nostri occhi e realizzarsi come diverso - non appena una persona vede qualcosa che sfida qualsiasi descrizione, è difficile per lui inserirla in un unico modello del mondo. Una metautopia di gioco è un sistema aperto che incorpora elementi di "orrore" come blocchi concettuali in un unico modello di gioco e diventa una nuova teoria sperimentale del futuro.
Sfondamento. La fine del mondo o quello che gli utopisti cercano nell'oscurità
Un gruppo di realisti speculativi (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier e Graham Harman) si sono incontrati - per la prima e ultima volta - a Londra nell'aprile 2007. Questo incontro ha riunito quattro giovani filosofi. Una delle due cose in comune era l'amore per lo scrittore horror americano Howard Lovecraft. Nella loro filosofia orientata agli oggetti, il pensiero umano è solo un tipo di cosa tra trilioni di altri, e vengono alla ribalta forme disumane di vita / (non) vita. Il realismo speculativo esiste da poco più di un decennio, ma è già uno dei movimenti filosofici più influenti nell'arte, nell'architettura e nelle discipline umanistiche (teorie di Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [cinque]
Nel XXI secolo. i filosofi stanno iniziando a esplorare rapidamente i problemi dell '"oscuro", dello "strano" (strano), dell' "altro" - nello spettro dall'Illuminismo all'ecologia e allo stadio dell'orrore [6]. Emergono intere direzioni del nuovo pensiero metautopico: teoria della rete dell'attore (Bruno Latour), ontologia orientata agli oggetti (Graham Harman), vitalismo oscuro (Ben Woodard), ecologia oscura (Timot Morton), metafisica cannibale (E. Viveyros de Castro ed E.. Kon), antropologia post-strutturalista e cybergotica. Intellettuali oscuri riempiono le pagine della loro prosa di creature nere, presentimenti da incubo, intuizioni minacciose. La narrativa nera si è diffusa nell'architettura del futuro, dando un rapido sviluppo a una varietà di scenari del mondo architettonico dopo e dopo domani. Ad esempio, Sacred Detroit di Quisi Jeslands, Sin City di Kai Hang o Midnight in the Garden of Good and Evil di James Smith.
Gli autori del manga horor giapponese, che riflettono sulla struttura del futuro al di fuori del mondo umano, possono essere tranquillamente attribuiti ai seguaci della nuova direzione metautopica. Si basano sui concetti di "mondo senza di noi" di Eugene Tucker e "cthulhucene" di Donna Haraway. Ad esempio, il romanzo "Pisces" (GYO, 2012) disegna immagini di balene di dimensioni ciclopiche con zampe, il romanzo "Beasts" (Jinmen, 2016-2019) introduce il mondo in cui è possibile un elefante dalla faccia umana e l'ecologico horror "Insects" (Insect Princess, 2013 - 2015) descrive farfalle giganti e un pidocchio vendicativo.
Alla ricerca dei presupposti per una nuova direzione del pensiero intellettuale che unisse utopia architettonica e distopia e aprisse un nuovo spazio per sperimentazioni ludiche con il futuro, non si può non citare il fenomeno dell '"afrofuturismo", inventato nel 1993 dallo scrittore Mark Deri. Nel suo saggio Black to the Future, parla dell'emergere di una nuova visione del futuro, più oscura con una maggiore paura della tecnologia e basata su esperienze culturali completamente diverse. Secondo l'afrofuturismo, il mondo del futuro è uno stato diffuso tra opposizioni, come maschio contro femmina, uomo contro animale, vecchio contro nuovo, buio contro luce. Una delle immagini importanti per questa idea è l'eroina del romanzo fantasy di Octavia Butler "Wild Seed", la donna immortale Eninwu, che, con uno sforzo di volontà, può ricostruire il suo corpo in modo che assuma l'aspetto di altre persone o animali.
Quindi, l'inizio del XXI secolo è un punto di biforcazione. Le nostre idee sui principi fondamentali dell'utopismo si stanno sgretolando. Metautopia crea uno spazio per le nuove teorie del gioco del futuro.
Il finale. Teoria del futuro. Paese delle meraviglie, magia, animali rari e mostri
Il primo racconto. I cyborg sono usciti dalla foresta.
Una volta nel mondo del futuro c'erano così tante cose e oggetti che hanno trovato la libertà. La loro popolazione era in crescita e, per evitare un collasso dovuto a un rilascio catastrofico e incontrollato di energia, si decise di limitare la crescita della loro popolazione e di formare un "Object policy" ("Comitato per la restrizione della natalità di cose”- ed.). Poi è arrivata la prima dichiarazione sui diritti degli oggetti. Sorse un mondo intero in cui improvvisamente non erano gli oggetti a diventare importanti, ma le connessioni tra loro, e invece della filosofia di "oggetto-persona", "oggetto-spazio" entrò in voga. Il comandamento, scritto dal primo oggetto-simile nel linguaggio antico, comprensibile assolutamente a ogni oggetto-simile: “Condivisione dal vivo. Sempre veloce, sempre verde. Energia gratis. Stop agli abusi sugli oggetti!”, - ogni persona simile a un oggetto ha letto queste righe almeno una volta.
Il martedì le cose ballavano sulla pista da ballo, il mercoledì trascorrevano del tempo nell'ufficio oggetti smarriti. In effetti, qualsiasi oggetto sognava segretamente di essere un essere umano in un mondo senza un essere umano. Oggetto sognato di trasformazione eterna. Macchinari del futuro. Il venerdì, hanno condiviso i dettagli: la stampante ha lavorato part-time con una chiavetta USB la sera, e la caffettiera e l'aspirapolvere si sono innamorati, hanno creato un bambino, che sicuramente cambierà l'industria in futuro. Un oggetto consumava la coscienza degli altri, alla fine chi era, nemmeno lui stesso lo sapeva. La necessità di lavorare è stata riscontrata per violare i diritti fondamentali dei soggetti. Argomento! Object universalis!
Il secondo racconto. Brownie
Di notte, le case del futuro prendono vita. Uno spirito viveva in ognuno di loro: un Brownie. Quando si fece buio, la casa del futuro iniziò a scricchiolare, gli oggetti nelle sue stanze facevano rumore e la carta da parati si sussurrava tra loro. Il domovoy stava trascinando le cose da un posto all'altro, quindi sembrava che si muovessero da sole - infatti, la cosa lasciata, che non usi ancora, si dissolve e cresce in un altro posto nella città del futuro, dove ora è necessario, e al mattino è apparso nello stesso posto in cui l'avevi lasciato, come se nulla fosse successo.
Ci sono molte comunicazioni diverse all'interno: queste stupide scale sono state buttate via. Ci sono gru che muovono i visitatori. Fiumi invece di corridoi. E una nebbia in cui nascondersi da ospiti fastidiosi. Le pareti della casa sono liquide, come una torta: puoi muoverti e arrampicarti su di esse.
Una volta, la Ragazza e le sue amiche si sono riunite a X, insieme per incontrare il nuovo anno 2069. Z, come sempre, non ha calcolato la proporzione e si è sparsa come una gelatina per tutta la stanza e abbiamo dovuto raccoglierla in una bacinella. È spiacevole, ovviamente, quando il tuo amico perde forma così rapidamente, ma proprio in quel momento, mentre mi stavo sfregando le dita appiccicose e le pinne di X, hanno deciso di parlare di quanto è cambiato il loro mondo architettonico e di quanto sono cambiati loro stessi, vivere in città il futuro.
Il terzo racconto. Zmey Gorynych
Ogni giorno Kirill si alza presto per la sua corsa mattutina. Conoscendo il suo umore triste (Kirill ha scelto una playlist triste), il suo smartwatch gli ha aperto una strada speciale per sbarazzarsi dei cattivi pensieri. I sensori delle scarpe analizzano il ritmo della corsa, la frequenza cardiaca e monitorano la chimica del sangue. Nella città del futuro, il corpo umano di Cyril è diventato un nuovo territorio comune per oggetti e cose. Le cose di Cyril sono gelose di lui l'una per l'altra, litigano, creano problemi per altre cose in modo che oggi presti loro attenzione e trascorra con loro un po 'più di tempo del solito, perché gli manca molto.
Cyril fa la sua corsa mattutina nel parco e il minuto successivo - il percorso per qualche motivo lo reindirizza e lo dirige a destra in modo che veda una pittoresca stella cadente, la sua mano destra inizia a scrivere il miglior romanzo nella storia dell'umanità e la sua mano sinistra compone una sinfonia per una scommessa, il successivo impara lo yiddish per un minuto e risponde a una videochiamata inaspettata da un'altra parte del mondo per parlare con uno sconosciuto delle idee filosofiche di Platone.
Bibliografia:
1. Jean-Pierre Dupuis. Piccola metafisica dello tsunami - San Pietroburgo: Ivan Limbakh Publishing House, 2019-168 p.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019-160 p. (Serie "CrossRoads").
3. John Urry. Che aspetto ha il futuro? - M.: Casa editrice "Delo" - 320 p.
4. A. N. Vorobyov. Distopia russa del XX - inizio XXI secolo nel contesto della distopia mondiale - 2009 - URL:
5. Loghi scuri. Another Enlightenment - M.: Logos, 2019 - 258 p.
6. Loghi scuri. La filosofia di un mondo sfocato. Lo studio dell'orrore - M.: Logos, 2019 - 282 p.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Inventare il futuro - M.: Strelka Press, 2019-336s.
