- Vedi quel parco? C'era un vecchio cimitero. La città divenne grande e silenziosamente vi crebbe. Gli abili governanti decisero di rimuovere il cimitero e di farne un parco.
- Il parco?! - Sono rimasto sbalordito e con rinnovato interesse ho guardato le lampade colorate non spente delle attrazioni. - Dove bevono e ridono ?! Dal cimitero ?!
"Non è così difficile", Sergei scosse la testa. - Dobbiamo solo lasciare gli alberi e i vicoli e rimuovere le tombe e le lapidi. E così hanno fatto … E da allora gli spiriti sono venuti a casa mia … i miei antenati, perché sono diventati senzatetto. Chiedono asilo … Harry Kuntsev [1]
Perché Yerevan?
Mi è stato chiesto di questo … Queste sono le mie lettere, il mio sud, la mia taglia. Germoglio: lì germogliato, vedo come attecchisco nelle pietre e nell'argilla.
Tra le città a me vicine ce ne sono più belle e famose, più intere e vivaci, più organizzate e suggestive. Ma non ho niente a che fare con loro. E qui, forse, si scoprirà come fare qualcosa che non è necessario solo per te. [2]Ma non funzionerà - ricorderò le parole di mia madre: anche una parola gentile è una cosa.
Si parla dello spirito della città quando le persone diventano i suoi "geni". Ma si può parlare anche del genius loci di una persona, quando, al contrario, il luogo, per così dire, condivide con lui il suo spirito. Non mi sta succedendo questo a Yerevan?
Forse questa città è il luogo del mio genio? Sono distrattamente intero come lui. Ho bisogno della sua autenticità. Nonostante tutti i falsi e i simulacri, la distruzione e i cataclismi sociali, questa è una vera e propria - per il momento - città.
Comprensione poetica
In una capitale di successo della regione settentrionale, ho detto in un'audizione pubblica: la tua città è giovane, sta cercando nuovi modi, avrà ancora tempo per "stare insieme" … E sono stato sdegnato smentito: "quanto è giovane - abbiamo 400 anni!"
A Yerevan, che ha quasi 2800 anni, una volta sono stato anche smentito: “Yerevan non è una città storica! Non è rimasto nulla di valore qui dopo 25 terremoti e 55 conquiste ". E un altro residente di Yerevan una volta mi ha detto: "Ho così poco in comune con Urartu come … beh, quasi come con la Turchia". Ma qui sul tavolo c'è un frammento della coppa urartiana, tolto per me da un archeologo da una dispersione di cocci ai piedi di Erebuni … Allora che città è questa? Cosa rende Yerevan Yerevan?
La situazione sociale e urbanistica qui è tipica di molte capitali post-sovietiche e, in generale, delle grandi città post-imperiali, un tempo multinazionali, ora sempre più monoetniche e in piena espansione. L'ondata dell'ideologia "nazionale", il rafforzamento della classe dei funzionari, l'inversione della base di formazione della città (il crollo della maggior parte delle industrie high-tech e su larga scala, il dominio dell'economia del "bazar"), la debolezza dei meccanismi di regolazione urbana (a volte sembra che sia intenzionale), la partenza dei "cittadini indigeni", l'afflusso di abitanti dei villaggi e in generale l'attacco alla città di campagna (qui - rabisa [3], e più in generale - "villaggio del mondo") conquistano in loro l'urbano, portano all'entropia ambientale, al sovraconsolidamento dei centri, alla perdita permanente del patrimonio.
"La città è un grande mulino, macinerà coloro che, secondo l'espressione di Yerevan, non importa quanto cucini, le loro orecchie rimarranno umide … Puoi vivere tutta la tua vita a Yerevan e non essere in grado di amarla. In una delle mie canzoni dico che Yerevan stessa rende una persona yerevaniana e che, sfortunatamente, le madri non danno alla luce i residenti di Yerevan … Dare tempo al popolo del Karabakh e ad altri con il dialetto Ararat … I loro figli - futuri residenti di Yerevan - verrà chiesto loro …”Dal post membro del gruppo Facebook" City "Ashot Gasparyan
Ma mentre i nuovi arrivati diventano (o non diventano) abitanti delle città, e gli stessi cittadini si stratificano in coloro che hanno e non hanno memoria della città [4] Cosa tiene insieme questa città misteriosa sparsa e sparpagliata come un pianoforte nel caldo? Gli yerevaniani lo amano appassionatamente. Per quello? È considerato molto antico - dov'è l'antichità?[5] Alla domanda sull '"anima della città", Google fa riferimento alla presenza di un'anima negli hotel locali … perde costantemente le sue "cose dimenticate", fortezze, fiumi, giardini, case, popoli … Un intero livello di vita urbana - gli ultimi resti del centro storico “Dotamanyan” - si sta già perdendo davanti ai miei occhi. E da questo a Yerevan è triste e doloroso nell'anima.
Ma più spesso sono felice di pensare e scrivere su di lui, è una gioia essere in questa città multiforme, misteriosa, sottosviluppata, calda, dove per miracolo sono riuscito a formare e mantenere uno speciale codice genetico di "Yerevanness".
Questa è una città in cui è particolarmente importante rispondere alla domanda posta dal prematuramente scomparso V. Glazychev: “Perché i luoghi in cui tutti muoiono non rimangono vuoti? Perché stiamo tornando? "[6]
Cosa è successo agli spiriti di questo luogo quando nessuno ha vissuto qui per secoli? Quando Urartu scomparve … Quando, millenni dopo, la Yerevan “asiatica” del 1905, descritta dal giornalista Luigi Villari, evaporò: “i passaggi a volta che invitano i segreti orientali, i negozi con le tende scure e le folle di tartari dalle lunghe gonne blu i vestiti sembravano interessanti. Caffè e tè venivano offerti in ogni angolo. Goffi cammelli riposavano nelle gallerie e nei piccoli cortili. "[7].
Quando - già sotto i nostri occhi - una speciale "civiltà" dei decenni d'oro di questa città - gli anni '60, '70, '80 - è venuta a mancare[8].
Ma invece dei vecchi, ne vengono di nuovi e di tanto in tanto i vecchi significati vengono resuscitati. Quindi la benna dell'escavatore aprirà le fondamenta della piazza principale, forse del XIII secolo, e questa foto arriverà sul sito ufficiale dell'ex presidente, e molti residenti di Yerevan vedranno questi resti e non dimenticheranno, anche se sono di nuovo pieni di asfalto …[9]
È la colonna sonora del recente film sulla brava gente di questa città "Taxi Eli lava!" chiamato "Reincarnazione"? La reincarnazione non è una specie di archetipo, un codice della vita di Yerevan? Ma cosa è allora invariabile, cosa si trasmette in questo luogo di millennio in millennio con un completo mutamento del contenuto umano e dell'ambiente materiale?
Lo spirito scintillante di Yerevan è disseminato di granelli, lampeggianti in diversi punti di questa città, l'Armenia, il mondo. Questi punti di potere, luoghi di manifestazione del genio del luogo, "centri di resistenza"[10] le entropie non sono solo tracce luminose del passato, il polso della vita di oggi e, credo, di domani batte in loro …
Qui è evidente la “sintopia” inventata da M. Epstein: “la connessione di molte volte attraverso l'unità del luogo, la monotonia di eventi che si verificano in tempi diversi. Ad esempio, vaghi per l'Agorà ateniese, segui le orme lasciate da Socrate e dall'apostolo Paolo - e grazie all'unità del luogo, si avvicinano a te, come se le loro anime ti toccassero attraverso queste pietre, questa terra, questi alberi, questo orizzonte. La sintopia è un modo per sperimentare una connessione spirituale con tutti coloro che sono stati qui e sono passati, che hanno toccato queste cose, coloro che ti circondano. Questa è una sorta di magia del contatto che attraversa il tempo. Il luogo in qualche modo conserva le impronte di chi lo ha visitato, rende il loro interno più vivo, autentico "[11].
Ma perché tali luoghi ti siano rivelati, un alieno “dall'esterno”, non è sufficiente esplorare la città visibile o il suo funzionamento. Hai bisogno di un "sentimento" nell'ambiente, immersione nelle sue correnti, meditazione ambientale, e se questo accade miracolosamente, allora anche essendo "senza lingua" e per definizione debolmente incluso nel contesto sociale, non conoscendo la complessità della storia locale, prendi la struttura nodale del luogo, la sua struttura semantica invisibile … Quelle esistenti, forse a dispetto del suo contenuto materiale - questo è ciò che accade spesso a Yerevan ora.
Questa comprensione della città si basa sul metodo di cui parlò uno dei "geni" letterari di Yerevan, Yuri Karabchievsky: "La comprensione poetica non è una dissezione anatomica, non si verifica a causa della distruzione della conchiglia, ma a causa di interazione attiva con esso. Con il suo aiuto, comprendiamo l'essenza nascosta della natura, delle persone e degli eventi, senza violare la loro naturale integrità, senza introdurre, senza rompere, senza uccidere "[12].
Sto lentamente mettendo insieme un puzzle dei miei punti chiave dello spirito di Yerevan. Non sempre sono a Yerevan stessa, possono trovarsi in diversi strati temporali e culturali, spesso non appartengono ai suoi eroi-geni “forti”, ma necessariamente “catturano”, toccano, sono proiettati nel presente attuale. Sostengono la mia immagine di Yerevan. Il mio diventare Yerevanianness …
Cosern e Ani
Oltre al museo Arin-berd con l'Urartian Erebuni, ci sono diverse colline abitate a Yerevan, grandi e piccole piramidi di terra, come se separate dal corpo principale della città, che si libra un po 'tra le nuvole … semi-elite Nork, un semi-slum Kond, un semi-pianificato Sari-Ta, semi-sacro Causen. Quest'ultimo prende il nome in onore della Santa Chiesa armena qui sepolta, Hovhannes Kozern, sacerdote e importante scienziato del calendario degli scienziati che visse tra la fine del X e l'inizio dell'XI secolo. Ma poche persone sanno esattamente dove sono sepolti i suoi resti, sotto quale edificio residenziale - l'oblio caratteristico di Yerevan. Oggi 15 persone sono ammassate in questa casa. Secondo il proprietario, le autorità armene non hanno risposto alle lettere con la richiesta di ricordarle e su Hovhannes …
E lì vicino, nella stessa casa con la stessa famiglia numerosa, vive un anziano artista Wang Hunanyan. Ho comprato da lui uno schizzo de "La città di Ani" realizzato con una penna a sfera - sto conducendo una delle 12 antiche capitali armene, forse la più famosa. Ani un tempo era chiamata "la città delle 1001 chiese", ma ora è una città fantasma, rimasta entro i confini della Turchia dal 1920. Nella foto, forse un po 'ingenua, ma molto importante per gli armeni, l'immagine di una città armena "diversa", "reale" ideale … Uno dei "punti di potere" dell'urbanistica armena è fisicamente al di fuori di Yerevan. Mentalmente - in esso. Ani è l'urbanistico Ararat dell'Armenia.
Nonna Angela. Old Nork
La chiesa nel centro di Old Nork fu demolita negli anni '30[13]… Ma c'è una cappella autocostruita: tre pareti, un baldacchino, un khachkar annerito, icone, riproduzioni di Madonne. La sua "padrona" è una donna anziana allegra con un cappello nero. Alla domanda "come ti chiami?" risponde timidamente: "Angela … Mi chiamano angelo … Dicono che non morirò mai". I passanti ad Angela si scambiano un paio di parole gentili. E gli uomini in piazza ridacchiano: "La nonna non è solo casa" … Lei offre ai passanti tutto ciò che può, a giugno - gelso, cosparso di Old Nork (ma quasi nessuno fa la vodka di gelso qui, è un peccato). Bene, in inverno mi ha regalato un paio di candele sottili - tienile per ora … Le candele di un (possibile) angelo non cadono spesso nelle mani.
A proposito, non c'era un rito speciale di canonizzazione nella Chiesa armena. Se una certa persona era costantemente considerata un santo, allora era venerato come tale. "Genius" deve essere riconosciuto dalle persone, città, luogo …
Cond: dal basso verso l'alto - dal basso verso il basso
I luoghi hanno significati portati - dall'esterno, "dall'alto" - come l'idea della "perestrojka" "non puoi vivere così", letta nel famoso film su Kond di Harutyun Khachatryan (1987). E ci sono i loro. È ancora necessario ascendere al significato di Kond.
Si entra qui dal basso, separandosi gradualmente dal trambusto, dai rumori, dalle esibizioni del centro … Superare la forza di gravità, avvicinarsi al cielo, sentire come ad ogni passo si aggiungono significato e valore all'ambiente, il illusioni inutili qui vengono staccate …
Questo è probabilmente il più antico luogo abitato ininterrottamente della città. Il ventre inferiore di Yerevan - mercato Khantar - distrutto[14]… Kond: l'utero superiore della città?
Come regge questo ambiente autocostruito, da adobe, blocchi di cemento, tronchi fatiscenti, tubi arrugginiti, ardesia, compensato? L'approvvigionamento idrico qui è pessimo, molte famiglie vivono affollate e difficili. Sebbene ci siano anche cortili abbastanza confortevoli e puliti con pergolati d'uva, auto costose. Ci sono anche nuove case di 3-4 piani, alcune con negozi non ancora funzionanti. Ci sono tanti bambini che giocano per strada, sbadati e improvvisamente pensierosi, come questa ragazza …
Salire a Kond è una specie di scalata. Cond ricostruisce, trasforma la tua coscienza "urbanistica" dalla testa ai piedi. Salendo verso l'alto si va alle radici, ai principi fondamentali della creazione dell'ambiente, che è sempre costruito in modo naturale dal basso verso l'alto. Dal basso verso il basso.
“L'altro giorno, mentre tornavo a casa, ho parlato con uno studente. La conversazione riguardava Konda (vive lì). Le ho raccontato un po 'di The City, di quello che avevo letto. E lei mi dice: "Zara Aramovna, sai cosa c'è di sorprendente? Abbiamo vicini che vivono bene, solo in condizioni disumane. Ma per qualche motivo non vogliono andarsene. Ma gli vengono offerti appartamenti, e hanno resistito e è così. È strano come perché? " Non le ho risposto, le ho solo chiesto di pensare. "Dal post di Zara Markaryan, membro del gruppo Facebook "City"
A dire il vero, molti residenti di Kondo hanno da tempo desiderato andarsene da lì, sognando gli appartamenti che un tempo erano loro promessi. Hanno un diritto. Ma quelli che vorrebbero rimanere e vivere nel loro luogo natale in condizioni normali, cosa fare con loro? Finora, l'unico metodo è stato testato a Yerevan: l'espulsione della popolazione indigena con la partecipazione dello Stato e la presenza di un forte (sfacciato) investitore-pretendente al territorio. È così che è stata costruita Northern Avenue sul sito di ul. Lalayants, è così che vengono costruite le strade di Buzand e Arami ora. Non vorrei vedere la stessa sorte toccata ai Kondoviti.
Beh, non vivi qui, non devi correre con un bollitore all'altoparlante al mattino, e la rete di strade, passaggi, scale, crepe ti porta facilmente in una trance ambientale. Vaghi, ti godi il labirinto fatto a mano, scatti foto con entusiasmo - e te stesso - per minuti, forse - diventi il "genio" di questo luogo … Fugace … Raccolto e distratto …
E poi scendi nella città "normale". Anche se ciò che è più "normale" è un Kond completamente "dal basso" o il "Piccolo Centro" di Tamanyan imposto "dall'alto" sulla vecchia Yerevan[15]dove la “base” è rimasta solo frammentaria? Direi entrambe le cose adesso. Soprattutto se confrontati con i loro dintorni - dormitori periferici del Bangladesh e ciliegie degli uccelli, o con la "nuova" Yerevan, che già oggi si sta imponendo al "Piccolo Centro".
Galleria Tretyakov: Saryan. Tre eroi
Conoscevo due paesaggi di Saryan a Yerevan dalla sua casa-museo: "Cortile di Yerevan" nel 1928 e "Vecchia Yerevan" nel 1968. Belle immagini calde del vecchio ambiente. Ma a causa del completo isolamento di ciò che è raffigurato dai giorni nostri, in qualche modo non si adattavano al contesto del pensiero su Yerevan.
Ma poi sono entrato per sbaglio nel nuovo edificio della Galleria Tretyakov, alla mostra del maestro Saryan K. Korovin, e poi qualcosa mi ha attratto al terzo piano - nelle sale vuote dell'arte sovietica.
E lì il premio - "Old Yerevan" già nel 1928 - un'enciclopedia visiva, un libro di testo della città, una selezione di archetipi ambientali della vecchia Yerevan.
Cortile "orientale", pieno di pigra beatitudine, vita senza fretta. E sullo sfondo - in armeno, sparpagliando Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, un tempio.
Ancora in piedi oggi. Non ci sono più asini e tetti piani come questo. Ma il supporto - la terra e i punti di riferimento - le vette, le vette - restano come erano. E anche le travi pendenti di lino, le spesse ombre blu, i cieli bluastri sono invariabili.
Piramidi e formicai
Non è così facile vedere qualcosa di ordinato, completo, cristallino corretto a Yerevan. Il cerchio ideale di Tamanyan è costato a Yerevan la città vecchia, ma non è stato completato, non è stato portato al livello del concetto dell'autore, e ora è anche sprecato dall'aggressiva falena dei grattacieli.
Eppure qui, come in molte città antiche, ci sono le loro piramidi.
Ambiente: consiste di tre livelli o passaggi convenzionali. Al centro - "Piccolo Centro" - anello di congiunzione nella struttura dei quartieri cittadini. Forma il livello mediale, medio dell'ambiente, la cui presenza è molto importante per una città normale e ben ordinata. Molto probabilmente, è questa identità "centro-basso", che si è sviluppata principalmente nel periodo sovietico, che Yerevan dovrebbe prendere come base per la sua identità cittadina, sostenere e formare la sua immagine di base sulla base di essa.[16]… Preservando, ovviamente, tutto ciò di qualsiasi valore (o meglio, tutto ciò che rimane) da altri strati ambientali.
"Sopra" - luoghi con un significato simbolico speciale, città "picchi" e rarità (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Monument, Square). "Sotto" è una vasta cintura periferica di aree residenziali.
Sociale: la “piramide armena” di Leah Ivanyan, che non ha uno strato intermedio, “che è stata costruita dalle autorità, e poi si è ritirata in cima, lasciando le persone sotto. Il centro è rimasto vuoto "[17]… Naturalmente, questo vuoto nel centro sociale influisce sull'ambiente urbano, dissolve i suoi significati, i valori culturali e spirituali di Yerevan vengono cancellati attraverso di esso.
A causa di questo buco strutturale, forse coltivato artificialmente "dall'alto"[18], scale mobili o ascensori sociali sono impossibili nella società, è difficile costruire costantemente carriere personali, dominano i clan chiusi, che sono finiti in cima alla piramide dopo il crollo dell'URSS.
Tuttavia, questa immagine del paese, vera qualche anno fa, in relazione alla sua città principale, potrebbe non essere più così precisa. "Tra" i vertici, preoccupati per il profitto momentaneo e quindi pronti a qualsiasi sostituzione del genuino con il falso, il piccolo degno con i grandi arroganti, e indifferente a tutto tranne il pane e i circhi, le classi inferiori (a cui i resti di l'intellighenzia non di sinistra, disperata di qualsiasi cosa, non si è unita volontariamente a loro) cambia), sta emergendo una terza forza: un gruppo sociale di persone per lo più giovani, attive e premurose che non vogliono andarsene e non hanno paura di difendere i propri valori. Hanno difeso Arami, 30 anni alla fine del 2011 e il giardino dei Mashtots nella primavera del 2012[19]… Ce ne sono ancora relativamente pochi. Ma hanno già una storia di successo e la loro attività cessa di essere episodica.
Infine, la piramide architettonica e artistica: Cascade. Più precisamente, l'immagine di una piramide - dal basso da Tamanyan Square, una serie di terrazze e scale che si arrampicano sulla montagna è percepita in questo modo. La piramide è più messicana che egiziana. Più precisamente, questo è un aspetto visibile di una grande piramide nascosta che cresce dalla terra di Yerevan …
La cascata, come molte cose a Yerevan, è stata concepita da Tamanyan, ma implementata molto più tardi.[20]… Ma, a differenza di Northern Avenue, ha molto più successo: l'architettura è incorporata nel paesaggio della collina come parte integrante di esso, è stata creata una simbiosi di edificio, terra, acqua, verde, cielo. E nelle profondità della montagna, come si addice a una piramide, ci sono tesori, in questo caso, di arte contemporanea.
È un peccato che l'archetipo della piramide non sia stato letto dai costruttori di palazzi sui lati della Cascata: non avrebbero dovuto salire sopra il triangolo principale di Yerevan. Le piramidi sono brutti scherzi …
Ma ci sono anche antipiramidi qui - non concepiti, non progettati da nessuno, ma sempre vecchi, vivi, caldi, tumuli simili a tappeti che sono cresciuti da soli - l'incarnazione del "formicaio Erivansky di Mandelstam"[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Old Nork. Sari-Tah …
Gli stivali di Afrikyan
L'Africa è squallida finte colonne sulla facciata, intonaco scrostato, finestre del primo piano sbarrate, tetto cadente, rattoppato a volte con lo stagno, a volte con il ferro, a volte con assi a caso. Sopra l'ingresso, sono stati indovinati i resti di uno stemma appartenuto a un certo Petrovsky africano, uno degli ex proprietari della casa. Intorno all'edificio ci sono cespugli di sambuco, lillà, cataste di legna marcia, detriti, cumuli di mattoni rotti e ferro arrugginito. Dentro puzzava di topi e naftalina, brandelli di stoppa che spuntavano dalle fessure ovunque, e freddo e umidità tirati dai buchi nel pavimento. La gente se n'è andata molto tempo fa - è rimasta solo Ida, occupando un trilocale al piano superiore con cucina … Yuri Buida [22]
Brutali bassorilievi sulla facciata principale: musi di toro incatenati, Amazzoni su daini con code squamose, donne africane nude con i capelli ricci nelle viti. Un cortile compatto tra gli annessi con graziose gallerie in legno. Al piano superiore nell'ala destra (vista dal cortile) e al piano terra tutta la casa sono ancora viventi.
Dopo aver ripulito le pareti divisorie interne al secondo piano, è stata creata una vasta sala, dove è possibile vedere il salone del club dell'inizio del secolo: non il passato, ma il presente.
Palinsesto fauve di carta da parati sbiadita … Cicatrici di fili strappati … Piccole cornici … Attraverso i fori di canne nel soffitto - il cielo … E sul davanzale della finestra - un'installazione involontaria - gli stivali di uno degli ultimi abitanti di questo Casa. Volò via? Andato a piedi nudi?
Questa è una delle case più belle del centro storico. Costruito a cavallo tra il XIX e il XX secolo, apparteneva a quattro fratelli di una ricca famiglia afrikyana, dal 1913 esisteva un club dell'élite di Yerevan, poi, secondo la leggenda, un bordello, l'amministrazione NKVD, ora è la metà -housing, mezza rovina, proprio come descritto da Y. Buyda "Africa" è russo. Incluso nell'elenco statale dei monumenti, il che significa qui il condannato a numerare le pietre della facciata, lo smantellamento e la vaga prospettiva di "ricreazione" nella "Vecchia Yerevan" - un posto falso[23].
Il primo atto del dramma della House of Afrikyans si è svolto l'11 giugno 2012. Le pietre sono ordinatamente numerate da due dirigenti - in file, dal basso verso l'alto, una dopo l'altra. Sugli aerei e sui motivi, musi e colli di cervi, cosce e stomaci delle Amazzoni - numeri bianchi luminosi - segni neri di Yerevan[24].
Ma a volte gli abitanti della casa tornano. Non molto tempo prima della "numerazione" ho incontrato nel mio "salone" uno di loro, forse l'ultimo, che era tornato da tempo.
E gli stivali con lui. Per qualche motivo si è rivolto a me in tedesco, poi è passato al russo: “In Russia, queste case vengono restaurate. In Julius Fucik Street a Mosca, l'ho visto io stesso: la vecchia bella facciata è stata lasciata, ma dentro tutto è fatto di cemento. Posso?"
Spero che la lotta per l '"Africa" di Yerevan continui fino alla vittoria. Tali case (ne sono rimaste pochissime) smentiscono visibilmente il mito imposto alla città sulla "rusticità" dell'Erivan prerivoluzionario. Ma perdendoli, diventa un villaggio. Non si tratta dell'altezza dei grattacieli e del prezzo al metro quadrato …
Il punto di vista di Parajanov
A volte non è una persona che diventa il genio di un luogo, ma la casa di una persona che non ha mai vissuto né in essa né in questa città …
C'è una fotografia scattata nella primavera del 1990 il giorno in cui Parajanov “trascorse diverse ore nel suo sogno - nella sua casa armena. Questa foto potrebbe essere un'illustrazione perfetta per un libro completamente diverso … Il Libro dell'Ecclesiaste …
Seduto nel cortile della sua casa mai vissuta, Parajanov guarda il biblico Ararat[25] e conduce un monologo. Nessuno lo sente … Ma questo monologo coincide in gran parte con le parole ben note. In ogni caso, il suo viso è così sorprendente in questo momento, i suoi occhi sono così espressivi … E sembra che questa sia la fotografia di Ecclesiaste … "[26].
Negli ultimi anni, molti hanno lasciato Yerevan e pochi sono tornati … Alla fine della sua vita, Parajanov voleva davvero tornare e non aveva tempo. Ma è stato dato un esempio. Riempita dall'energia esplosiva del lavoro del maestro, la Casa-Museo è diventata parte di una città in cui genio e luogo sono troppo spesso separati …
E il monologo del grande regista diventa un dialogo che la sua casa intrattiene con ogni visitatore. “Non c'è memoria del passato; e anche quello che accadrà, non ci sarà memoria per coloro che saranno dopo”(Ek 1:11); "Tutto è uscito dalla polvere, e tutto tornerà in polvere" (Ek. 3:20). Ma il fatto stesso dell'apparizione di una casa del genere "dal nulla" confuta queste parole, che troppo spesso vengono in mente a Yerevan. La memoria della casa è conservata in coloro che l'hanno visitata e diventa parte della memoria della città, una parte della città. Girovagando per il museo, moltiplicandosi negli specchi sfaccettati delle installazioni, per un attimo diventi l'occhio di Parajanov, guardando te stesso, la città, l'Ararat, visibile da ogni dove per un simile occhio.
Montagna. Genio esplosivo
la città si scambia la sua misera parte
su un paesaggio con le sembianze di Ararat, cornice dorata
per i cittadini con nostalgia di casa
Arsene Vahe [27] Molte foto - biglietti da visita di Yerevan - hanno una trama: la città dall'alto, dal Monumento, da sotto le case illuminate dal sole dell'alba (l'Opera e i grattacieli, lacerando il tessuto del Piccolo Centro, che sono incompatibili con la Montagna anche visivamente, risaltano), e su tutto questo orpello regna un vulcano spento con due picchi abbaglianti.
Puoi relazionarti a questa immagine in diversi modi.
Collettivista entusiasta: “Quanto è bella la nostra Yerevan! Biblicamente antico! E da qualche parte tra lui e la Montagna ci sono anche le vigne di Noè!"
Personalisticamente distante: qui, grazie alla Montagna, sempre "in coppia": sospensione e distillato, transitorio ed eterno, caos e spazio, "vanità delle vanità" e "godimento della vita"[28].
Giustificando apologeticamente: avendo un'immagine ideale di una tale montagna come parte del paesaggio quotidiano, è lecito fare qualsiasi cosa sotto "essa" - tutto sarà cancellato … "Yerevan è impensabile senza Ararat. Ogni cittadino di Yerevan lo sa. Può l'Ararat esistere senza Yerevan? Togliete questa città, cancellatela, come se fosse stata lavata e calpestata più di una volta. Finché ci sarà Ararat, i discendenti di Noè si raduneranno di nuovo qui e costruiranno una città. E lo chiameranno lo stesso - E R E V A N "[29]… Non è per questo che è permesso non prendersi cura dei vari valori della "piccola" città? Dall'Ararat, senza chiedere e gratuitamente, prendono indulgenze per la produzione di entropia, il disboscamento dei parchi e la demolizione dei monumenti.
Ma se lo provi diversamente: seguendo l'Ararat, insisti, costruisci una vita urbana “orizzontale” continua e solida sotto?
Ma per ora costruiranno una nuova "Arca di Noè" a Yerevan, per i turisti[30]… Il villaggio del mondo dovrebbe avere il suo "pozzo"?
Piazza e casa su Arami, 30
"E così, da un lato, è ufficiale, esci, diciamo, in piazza Lenin - e vuoi mostrare i tuoi documenti. D'altra parte, proprio lì, due strade dopo, ci sono capannoni fatti in casa, coperti con una specie di stracci, e accanto c'è un bagno pubblico, al quale non puoi andare a sparare ".[31]… Questa è la dicotomia dell'ambiente yerevan degli anni '70 secondo Yuri Karabchievsky, che non era intriso del fascino del vernacolo locale.
Da allora qualcosa è cambiato. Non ci sono latrine pubbliche, c'è meno burocrazia e al posto di quasi tutte le "strade" c'è una giungla di cemento di blocchi residenziali a più piani.
Ma la piazza (per tutti, proprio la Piazza, anche se oggi si chiama “Piazza della Repubblica”, quella dove le prime in URSS “fontane cantanti” e “torture con consigli”) resta la principale, cerimoniale e allo stesso tempo amato spazio di Yerevan. Non c'è niente del genere a Tiflis-Tbilisi, un altro luogo satellite, il punto di riferimento del genio di Yerevan. Progettato e parzialmente (Government House) costruito da A. Tamanyan, potrebbe essere il genio più "materialmente significativo" del luogo, il cui ruolo a Yerevan è ancora dibattuto e dibattuto[32].
Perché Tamanyan ha concepito questa piazza? Sogni davvero di mostrare documenti, sfilate, comizi sul podio? Per la bellezza? Come una cosa in sé? O è questo un caso di megalomania tipico degli architetti che improvvisamente hanno fatto funzionare una città? Dopotutto, anche oggi la scala di questo spazio sembra essere esagerata rispetto a più di un milione di città, e che dire di Erivan negli anni '20?
I turisti vagano qui, di tanto in tanto ci sono vacanze, concerti, incontri ufficiali del popolo con il partito al potere … Ma lo scopo principale del luogo, forse, è quello di essere solo una piazza in quanto tale, il vuoto principale di Yerevan.
E molto vicino, a cento metri da qui, c'è una casa a un piano al 30 Arami, all'angolo con Abovyan Street. Anonimo, poco appariscente. Ma nel novembre-dicembre 2011, diverse dozzine di giovani residenti a Yerevan e rappresentanti dell'intellighenzia si sono alzati per salvarlo. Si sono svolti picchetti, azioni di pubbliche relazioni, articoli pubblicati sui giornali e su Internet[33]… E la piccola casa, che interferisce con il portare a Northern Avenue Square, un'altra idea di Tamanyan, non costruita grossolanamente alla maniera di Tamanyan già negli anni 2000, è stata lasciata sola per il momento. Per quanto?
Sorgono analogie con un altro costruttore di città. Nella Zaandam olandese si tiene una minuscola capanna dove il falegname Pyotr Mikhailov, in arte Peter I, ha trascorso diverse notti. Là, sul muro, le parole sono scritte in russo, come se Napoleone dicesse di lui: "Niente è abbastanza per il Main Uomo." Sono tradotti in russo moderno come segue: "Per i veri grandi, niente è piccolo" - e questo vale per qualsiasi città. Non riesco a immaginare Yerevan senza una maestosa piazza, o senza una modesta casa su Arami 30. Piccolo è bello[34].
A proposito, il piccolo capolavoro di Tamanyan - l'Osservatorio universitario, seminascosto da cespugli ricoperti di vegetazione - mi tocca, umanamente, più forte del Palazzo del Governo …
Il progetto svolazzante. Glendale
Yerevan è la città dei solitari. E quando gli abitanti di Yerevan si sentono insopportabilmente soli, escono per le strade, ma non per le strade di Yerevan, ma per quelle vere, per le strade piene di vita e di notizie. E tali strade sono in altre città. Tigran Khzmalyan[35] Per arrivare a Draft, devi andare in California. A Yerevan, questo caffè leggendario, un luogo di culto della Boemia degli anni '60, non c'è più … Ma "a Glendale, gli emigranti armeni hanno scelto un caffè - si trova al primo piano dell'edificio ed è anche soffiato da entrambi lati. Nostalgicamente lo chiamavano "Draft" e ora ci si riuniscono, bevono caffè, discutono delle ultime notizie, rievocando la Yerevan "originale", al posto della quale qualcuno pensava di sistemare un ufficio con vetri a specchio. I vecchi abitanti di Yerevan cercano di passargli accanto velocemente: in questi specchi non si vede nulla tranne la città distorta dal tempo e dai volti senza gioia … "[36]
Un ufficio non è un ufficio, ma un salone Lu-Lu Luxé! Ebbene, l'immagine negli specchietti dipende dall'umore di chi guarda. Sì, queste non sono sfaccettature speculari dei collage di Parajanov, in cui tutto è visibile. Ma ho visto nelle vetrine del salone quella parte viva della "nuova Yerevan", che inevitabilmente doveva venire in questa città … E le ragazze di Lu-Lu hanno felicemente confermato: "Draft" era proprio qui, non al contrario, con loro. Forse tornerà?
Ma mentre si trovava nella stessa Yerevan, la compagnia "Glendale Hills" nel luogo dove un tempo sorgeva la fortezza di Yerevan[37], è in costruzione un complesso senza volto di alloggi d'élite "Fortezza di Yerevan". Meglio chiamarlo "Glendale" …
È tutto incasinato. Un caffè commemorativo di Skvoznyachok aprirà mai qui? Nel mezzo di un angusto cortile a più piani, per qualche miracolo, la rovina della moschea di Khan è sopravvissuta: l'ultimo pilone. Ma non salva nulla … E non voglio scrivere di questo non-luogo.
"Visor", Opera
C'è un caffè nel centro di Granada. È facile trovarlo, si chiama “Cafe Central”. Le bevande e il cibo sono i più comuni, ma se qualcuno ha l'idea di disegnare qualcosa su un tovagliolo in attesa di un ordine, il disegno sarà eccellente e preciso, indipendentemente dal fatto che questa persona possa disegnare. Purtroppo gli artisti non lo sanno e non si riuniscono nel "Cafe Central", quindi l'ispirazione a loro destinata va ai turisti e ai tassisti. Max Fry [38] Ma il leggendario "Visor" - una reliquia della "civiltà di Yerevan" degli anni '60 - è sopravvissuto al suo luogo natale. Riunisce artisti e rivenditori di tutte le età, vendendo dipinti nel quartiere, al monumento a Saryan. Ma questo caffè ha anche una nicchia d'età speciale - qui a loro piace sedersi e spettegolare sugli yerevanesi dell'epoca in cui, secondo Armen Davtyan, i cittadini obbedivano al loro "secondo governo" - l'Accademia delle Scienze, situata dall'altra parte del CPA. Edificio del Comitato Centrale sul lato di Baghramyan Avenue.
La visiera semicircolare di un minuscolo caffè riverbera con un'enorme Opera rotonda. Quattro tavoli dentro d'inverno, più sotto gli ombrelloni attaccati alla visiera in primavera-estate-autunno. Piatti semplici, birra locale, fumo di tabacco. Un'allegra cameriera, aeroplani di carta volanti piegati da un uomo barbuto dai capelli grigi in giro per la sala … Non troverai un'atmosfera del genere a Mosca.
Lei
È quello che fa a un uomo, l'Armenia. Era come se fossi arrivato su un altro pianeta, in un campo di forza a me sconosciuto e, come l'eroe di una storia fantastica, girando riluttante e impotente le gambe, mi muovo nella direzione del suo vettore. E dopotutto nessuno, infatti, mi ha detto niente, non mi è successo nessun evento, questo è solo lui, il vettore invisibile dell'Armenia, linee di forza stabili. Là, di fronte, forse, la morte: non posso fare nulla, volo. Yuri Karabchievsky [39]
Come penetra in te un posto nuovo, inizialmente straniero?
Attraverso il gusto, gli aromi, i suoni … Areni, formaggio fatto in casa, lavash e verdure in una grotta sulla strada per Noravank … Khorovats nella gola di Hrazdan, il khashlama più tenero di Dolmam, infine, khash, di cui ogni cucchiaio dovrebbe essere innaffiato con un sorso di gelso … Jazz nei club di Pushkin, la strada più yerevan per me. L'attraversamento delle scarpe di tufo lungo Prospect …
Toccando - con uno sguardo, con una mano - le case "nere", le loro porte bianche scrostate e dipinte cento volte, le porte anteriori semiaperte semi-scure, le aperture vuote, le gallerie di legno traballanti … Cortili sopravvissuti miracolosamente, intrecciati con l'uva, fili, stendibiancheria …
Eppure, e soprattutto, attraverso di lei … L'anima femminile, la quintessenza di questa città “maschile” … Attraverso di essa passa l'asse temporale millenario di Yerevan - da Noè e Urartu - a me. Attraverso di lei, mi connetto all'energia, alla totalità e al vuoto di questo luogo. Polo-completo, antico-nuovo, inventato-apparentemente-reale … "Non posso fare niente, sto volando." Oppure cammino su una fune sul canyon del Garni - e poi o cado o arrivo alla fine …
Vorrei scrivere un giorno la leggenda della mia co-creazione di Yerevan, dove ci sarà un magico incontro, ansia, separazione, superamento dell'abisso, la ricerca di "non so cosa" e trovare l'unica cosa necessaria … Dove regnerà e amerà.
Minas. Aeroporto "Zvartnots"
Un tempo famoso in tutta l'Unione, il Museo di Arte Moderna di Yerevan (il suo, armeno, abbastanza paragonabile in termini di qualità ai migliori esempi di arte moderna del mondo) è rannicchiato al primo piano di un edificio a pannelli di cinque piani. Ma per il bene di diversi capolavori - per me, prima di tutto, Minas Avetisyan - devi assolutamente venire qui.
Il nuovo Cafesjian Center for the Arts è un luogo molto più alla moda e civile. La mostra di sculture moderniste sul viale dietro il monumento Tamanyan è un'infusione di arte contemporanea contemporanea proveniente da tutto il mondo nell'ambiente urbano. A Yerevan oggi, si possono confrontare i dipinti di Minas che sono cresciuti dalla sua terra natale e il bronzo lucido di Fernando Botero, che si muove liberamente per il mondo. Temo che per molti l '"esterno" luminoso e universale sia sempre più spesso più forte[40].
Ma proprio di recente, nel nuovo enorme terminal internazionale "Zvartnots", che è piccolo come la città attuale, come l'ex piazza Erivan degli anni '20, c'è un'altra reincarnazione. L'affresco di Minas divenne il centro simbolico della sala principale, miracolosamente conservato dopo il terremoto del 1988 nella sala da pranzo dello stabilimento Galvanometer di Leninakan-Gyumri, restaurato e, non senza proteste da parte del pubblico locale, trasportato a Yerevan. Salutandomi sotto questo affresco, voglio volare di nuovo qui.
Oggi si possono creare luoghi di potere e di memoria.
Yerevan Napoleon. Dolci senza crema, ciliegie senza torta?
Non è stato facile per me scrivere questo testo. Un background costante - notizie su allegri progetti di sviluppo "sulle ossa" della città vecchia, sui tentativi di distruggere parchi, cortili, edifici storici iconici - luoghi di memoria collettiva dei residenti di Yerevan (l'ultimo disastro è stata la distruzione del Mercato Coperto, uno dei simboli della città) e case più modeste, sulla partenza di Yerevan, persone sempre più brillanti che non sono riuscite a diventare i suoi "geni"[41], e sogna la "santificazione" di eventuali processi urbani da parte della Montagna, la cui "spiritualità invisibile" "pulisce e solleva tutto"[42]…
A volte c'è la sensazione del teatro dell'assurdo. Le mani si arrendono … E sembra che questi pochi di me e molti, a me sconosciuti eppure "non miei", loci-noduli personali e comuni di qualcuno della manifestazione dello spirito di Yerevan - siano come ciliegie senza torta nell'urbano torta di Yerevan. Sì, e la torta stessa sembrava essere stata dimenticata di spalmare di crema: le sue torte a strati separati non collegate in qualche modo molto accidentalmente coesistono nel tempo e nello spazio …
E poi ricordo i fratelli afrikyani - Tigran, Yervand, Karapet e Harutyun - e nonna Angela, l'aura profonda di Parajanov e Kond che incoronano la "piramide di Yerevan", che può ancora essere salvata, l'esperto di calendari Kozern, che fu sepolto sotto il bed, e il "villico" Min all'aeroporto globalista, la casa su Arami 30 e la magnifica piazza, i loro amici. Sua.
E il fatto che la Montagna che tutto santifica non mi sia ancora apparsa in tutto il suo splendore non è un segno: guardati intorno il più vicino possibile. Una manciata di modesti "punti di genialità" non è meno importante per Yerevan del "sentimento di Ararat" di Mandelstam.
È chiaro che i miei "punti di riferimento" sono solo una linea tratteggiata, schizzi della "struttura" dello spirito yerevanese del luogo. Ogni cittadino di Yerevan ha molti dei suoi, e la loro manifestazione, il riconoscimento come patrimonio, il trattamento della città con la loro agopuntura è un'opportunità per Yerevan di non trasformarsi in un luogo vuoto, smemorato e privo di significato.
"È necessario in qualche modo cambiare il vettore di pensiero dei cittadini … I cittadini devono rendersi conto che la storia e la cultura urbana non è formata da un modo rivoluzionario di negare e distruggere il vecchio e sostituirlo con uno nuovo, ma attraverso il accumulo di valori spirituali e materiali e rispetto per essi. … Discutiamo cosa deve essere preservato e cosa ha bisogno o può essere sostituito e distrutto … fintanto che tali pensieri sono possibili per noi, perderemo sempre."
Dal post del moderatore del gruppo Facebook "Gorod" Tigran Poghosyan
Il poeta con il "doppio" russo-ebreo Boris Kherson osservava: "… la struttura di una personalità integrata, la densità del monolite non lascia spazio alla poesia".[43]… Forse la possibilità di una città non monolitica è nella creatività in questo spazio tra gli strati? C'è la mia possibilità di creatività in esso - nei suoi intervalli?
Come affermato nella Dichiarazione del Quebec sul mantenimento dello spirito del luogo, "lo strumento migliore per mantenere vivo lo spirito del luogo è la comunicazione".[44]… Vorrei davvero che questo testo diventasse un piccolo contributo alla comunicazione umana su - e, cosa più importante, nel - Yerevan. Dopotutto, è necessario preservare il "genio" locale non per se stesso, ma per salvare, sviluppare e far prosperare proprio questo luogo.
Il "luogo del genio" può diventare catalizzatore per il dialogo urbano - sia un ricalcolo virtuale dei luoghi e dei loro geni, sia una discussione pratica di cittadini, esperti e autorità, il cui esito può determinare il destino del patrimonio di sviluppo urbano di Yerevan.
La modalità di comprensione può o non può passare alla modalità di azione. Vale la pena credere che i nostri “luoghi dello spirito” si sostengano da soli, siano protetti “dall'alto” e, come l'Ararat, sopravviveranno, qualunque cosa accada. Salendo sulla cascata, a volte puoi vedere come il buon dio di Yerevan che si libra sopra la città getta raggi caldi sulla cappella Angela, 30 Arami, giardino Mashtots … È così? Oppure questi raggi sono diretti principalmente al cuore delle persone associate a questi luoghi, sostenendoli, salvandoli, realizzandoli?
Note (modifica)
[1] Kuntsev G. C'era una volta Parajanov // Amicizia dei popoli. 2011. No. 9 //
[2] Ringrazio i miei amici, conoscenti, colleghi Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan e molti altri che hanno aiutato il mio Yerevan e molti altri altri.
[3] Vedere la nota 21 nella prima parte di questo testo: “North Avenue conduce a Kond. Schizzi sullo spirito del luogo "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Vedi l'amaro articolo sulla rinnovata distruzione del Mercato Coperto, uno dei simboli di Yerevan, ripresa nel maggio 2012: L. Hovhannisyan Congratulazioni, mia amata “Yerevan” LLC! 2012-05-29 //
[5] Soprattutto per gli "scienziati" del paese vicino con l'Armenia e per i vigili abitanti di Yerevan, che nei miei testi colgono l '"anti-armeno": la domanda "dove sono le antichità?" non significa affatto una risposta immediata "non ci sono antichità".
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, n. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Fuoco e spada nel Caucaso // Aniv. 2006. No. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Ricordiamo che Erivan alla fine del XIX - inizio del XX secolo era praticamente una città binazionale: armeni - 43,2%, Aderbeydzhan Tatars (come scrivevano allora in Brockhaus ed Efron) - 42,6%, russi - 9,5% (dati dal primo censimento generale della popolazione dell'Impero russo nel 1897:
[8] Vedi: Lurie S., Davtyan A. Yerevan civilization //
[9] Vedi:
[10] De Certeau M. Fantasmi in città // Riserva di emergenza. 2010. N. 2. P. 109.
[11] Lettere. sommestie, dal greco. radici sin, con e topos, luogo. Epstein M. Dono della Parola. Lessico proiettivo della lingua russa. Numero 302 (380). 11 giugno 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Resurrection of Mayakovsky //
[13] Orbelian G. Vecchia e nuova Yerevan. Libro guida. Yerevan: edizione dell'autore, 2010 S. 52-53.
[14] Nello stesso posto. S. 25-26.
[15] "Small Center" è il nome comune per il territorio del nucleo urbano di Yerevan all'interno del Ring Boulevard.
[16] L'immagine della piramide ambientale non contraddice un'altra immagine dell'ambiente di Yerevan - il "Napoleone" degli strati culturali e storici, le cui "torte" centrali (gli edifici della fine del XIX e l'inizio del XX secolo e il vernacolo senza tempo) sono altrettanto importante per cementare la città nel tempo e nello spazio come il Piccolo Centro ". Vedi: A. Ivanov, Northern Avenue conduce a Cond. Schizzi sullo spirito del luogo. Parte I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformations. Yerevan: "Egeya", 2009. P. 34.
[18] Così, secondo Gevorg Poghosyan, direttore dell'Istituto di filosofia, sociologia e diritto dell'Accademia nazionale delle scienze della Repubblica di Armenia, le autorità armene, per molte ragioni, beneficiano dell'emigrazione dei più attivi, anche politicamente attivi, contingente, infatti, l'emergente classe media. Vedi: V. Hakobyan, Armeni e Armenia - quando la nazione è più ampia dello stato // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Un gruppo relativamente piccolo di attivisti è riuscito a difendere una delle poche piazze rimaste nel centro di Yerevan, avendo ottenuto la demolizione di quelle che vi erano state spostate dalla strada. Abovyan di brutti padiglioni commerciali.
[20] La cascata è stata costruita a intermittenza dall'inizio degli anni '70 secondo il progetto degli architetti J. Torosyan, S. Gurzadyan e A. Mkhitaryan, nell'ultimo decennio - con il patrocinio del mecenate americano J. Cafesjian. Nel 2009 qui è stato aperto il Cafesjian Center for the Arts.
[21] Vedi: G. Kubatyan, Flight to Armenia e altri schizzi su Mandelstam // "Questions of Literature" 2012, No. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] Riguardo al progetto "Old Yerevan" vedi: A. Ivanov: Dovresti essere come il salmone? La vecchia Yerevan è già nel centro della capitale // Voice of Armenia, 16 febbraio 2012, n. 15 (20228) //
[24] In onda su Radio Van, Sedrak Baghdasaryan, che è ben consapevole della pratica di distruggere le case nere di Yerevan (ha sostenuto che non c'è nulla da restaurare nella "Vecchia Yerevan": le pietre spogliati dalle facciate degli edifici storici non giacciono da nessuna parte.
[25] Questa è probabilmente la fantasia dell'autore: Ararat non è visibile da quel cortile. Ma una fantasia bella e corretta.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S.310.
[27] Arsen Vahe. Express "Sunny Route". Er.: Edizione dell'autore, 2011, p. 78.
[28] “Goditi la vita con la moglie che ami, tutti i giorni della tua vita vana, e che Dio ti ha dato sotto il sole per tutti i tuoi giorni vani; perché questa è la tua parte nella tua vita e nelle tue fatiche mentre lavori sotto il sole”(Ecclesiaste 9: 9).
[29] Il mio Yerevan. Yerevan: ACNALIS, 2002. p. 12 (autore del testo - V. Navasardyan).
[30] Vedi:
[31] Karabchievsky Yu. Voglia di Armenia //
[32] Vedi, ad esempio: Balyan K. Quindi secondo Tamanyan o contro? Dialogue with Andrei Ivanov // Voice of Armenia, 8 marzo 2012, No. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, nonché la sede principale "Peretamanyan ? Nedotamanyan? " a Ivanov A. Northern Avenue conduce a Cond. Schizzi sullo spirito del luogo. Parte II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Vedi, ad esempio: Ivanov A. L'eredità di Yerevan non è stata ancora creata (di cui "GA" non scrive ancora) // Voice of Armenia, 8 dicembre 2011, n. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Small is Beautiful" è il titolo di una raccolta di articoli (1973) del noto economista britannico E. F. Schumacher.
[35] Cit. Citato da: A. Aleksanyan Yerevan déjà vu (in armeno). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan "Triangolo delle Bermuda". Parte 2: Bozza //
[37] Non sto deliberatamente usando alcun epiteto etnico o politico qui. Era un'antica fortezza, la cui perdita irrimediabile è un disastro per la città.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu Voglia di Armenia.
[40] “La coscienza pubblica armena è ora in uno stato di degrado intellettuale e morale. La conseguenza di questo processo è la formazione di una cultura fondamentalmente nuova dominata da valori alieni, spesso francamente primitivi "(A. Kazinyan. Apertura della prima repubblica // Voice of Armenia, 26 maggio 2012, n. 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Vedi: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Partenza (e appunto espulsione dalla città) dell'ex proprietario del caffè "Parisian Coffee" per strada. Abovyan è un atto simbolico della dissipazione dello spirito di Yerevan. La tradizione del caffè importata dai rimpatriati dalla Francia, ovviamente, non andrà da nessuna parte. Ma che peccato la scomparsa delle sue migliori manifestazioni!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Arca di Noè, giugno (16-30) 2011, n. 12 (171) //
[43] B. Kherson Inseparabile e inseparabile. Sulla poesia russo-ebraica // Interpoesia. 2012, n. 1 //
[44] Dichiarazione del Quebec sulla conservazione dello spirito del luogo. Adottato a Quebec, Canada, 4 ottobre 2008 //
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