CHI fa la città?
Questa è un'eterna questione filosofica dell'urbanistica. Presidenti, sindaci, società di costruzioni, sviluppatori, eroi nazionali (Tamanyan), architetti capi (da N. Buniatov a N. Sarkisyan), solo architetti … o gli stessi residenti, dai cui "piccoli" contributi si formano vita urbana e ambiente ?
Saskia Sassen scrive di "i diversi modi in cui la città" parla a se stessa ", realizzando i principi dell'urbanismo aperto [urbanismo aperto a diverse fonti o soggetti di influenza - AI]: una città come fatta, anche come risultato di tanti piccoli interventi e modifiche dal basso. Ognuno di questi tanti piccoli interventi può sembrare insignificante, ma insieme aggiungono significato al concetto di incompletezza della città e mostrano che è questa incompletezza che permette alle città di vivere a lungo, superando così l'influenza di altre creature più potenti ".[41].
È chiaro che oggi sono gli Esseri Grandi e Forti a dominare la palla. Hanno creato la joint venture (sotto la bandiera dell'implementazione della Big Idea di un altro eroe - Tamanyan). Non c'è quasi posto per i piccoli e i deboli nella città di oggi: è in costruzione da cima a fondo. Così era negli anni '30 - '50. Ma poi il tutto è stato addolcito dallo studio "manuale" dei progetti e dalla loro realizzazione artigianale (dettagli). Oggi, invece, ci sono edifici "di plastica" progettati con copia / passato + dimensione (più spazio - più reddito).
E c'è anche la pressione di fattori extra-architettonici: "… le grandi narrazioni televisive o pubblicitarie calpestano o ancor più atomizzano le piccole narrazioni di strade e quartieri".[42].
Ma questo attuale equilibrio di potere dovrebbe essere trasferito all'atteggiamento verso il passato della città? Per schiacciare, spazzare via tutto ciò che è stato creato da piccoli soggetti? Non sarebbe più utile riconoscere che queste piccole creature-soggetti - almeno in passato - il diritto ai loro (e in definitiva, urbani) valori, e per la città così creata - i suoi resti - un valore paragonabile a i valori delle Big (Hero / Idea / Utopian cities)? Questo è il valore di una quotidianità abitata ma in via di estinzione … Ma non sparita: ci sono ancora piccoli cortili accoglienti in pieno centro, a Conde, in tanti altri luoghi. Con gallerie in legno. Pergolati d'uva. Mobili per la casa, portati fuori … Dopo tutto, questi cosiddetti. Le "cimici" hanno qualità urbane molto importanti, che non sono e molto probabilmente non saranno mai nei prodotti monologhi del "Bolshoi", come la joint venture. Calore. Naturalezza. Abitazione multigenerazionale. Patina. Artificiale. Anima. È lì, come scrive lo stesso de Certeau, il deposito e il deposito degli spiriti della città:
“Se i grandi dei antichi sono morti, allora i“minori”- gli dei delle foreste e delle abitazioni - sono sopravvissuti a tutti gli sconvolgimenti della storia; sciamano ancora intorno a noi, trasformano le nostre strade in foreste e le nostre case in castelli incantati; si estendono anche oltre i confini dogmaticamente stabiliti di un immaginario "patrimonio nazionale"; sono i proprietari del posto, anche se pensiamo di averli rinchiusi, chiusi con assi, sigillati e messi sotto vetro negli ospizi per le arti e le tradizioni popolari ".[43].
Booths - una delle poche parole armene che ricordo ancora - è anche una manifestazione di questa attività spontanea di piccole entità nella sistemazione dell'ambiente urbano - la disposizione urbana "dal basso". È un peccato che oggi sia quasi l'unica cosa possibile per loro.
Peretamanyan? Nedotamanyan?
Quando il ruolo dell'architetto nella città diventa troppo importante, è pericoloso. Anche la Pietroburgo "artificiale" è stata creata da molti, diversi architetti sin dall'inizio … Ma solo loro hanno svolto un ruolo di servizio lì - esecutori di ordini. E Tamanyan a Yerevan è come Yerevan in Armenia: c'è una sensazione di troppo …
È vero, allora ti rendi conto che questo è più un sentimento imposto: il ruolo di questo architetto è enfatizzato in ogni modo possibile in qualsiasi articolo sulla città, ma nella città stessa non ci sono così tanti edifici e il piano è stato in grado di mettere radici, sdraiarsi per terra, non si strappa gli occhi …
Il confronto tra i piani pre-rivoluzionari, Tamanyan e della città moderna mostra che Tamanyan ha mantenuto tutte le direzioni delle strade principali, aggiungendo solo alcune innovazioni radicali: la piazza, la People's House (la futura Opera) con una piazza adiacente, Northern e Main viali e viale circolare.
Ha dato la moderna Yerevan, forse, la cosa principale: ha inventato una nuova immagine del centro. Immediatamente e riuscì (insieme ai suoi studenti) a tradurlo in forma, nello spazio, in potenti edifici simbolici. In una nuova città, come sappiamo, non è facile. Se comprendi Yerevan solo come una nuova città …
E quindi Tamanyan è senza dubbio il genio del luogo - il genius loci di Yerevan. Ma l'anima della città non è collegata solo ad essa. Inoltre, paradossalmente, si è rivelato essere uno dei suoi "allentatori". Custode e distruttore: in uno?
Dopotutto, Tamanyan ha anche posto un altro vettore: la distruzione spietata della vecchia sostanza materiale della città. Con tutta la delicatezza progettuale, quasi tutti gli edifici del piano del 1924 sono nuovi, regolari, trimestrali (ad eccezione di diverse chiese e moschee).
Oggi è chiaro che Tamanyan, inventando la nuova Yerevan, in relazione a quella vecchia agì nell'ambito della strategia della “distruzione del luogo”, che, come credono N. e D. Zamyatins, “abolisce tutte le sue caratteristiche tradizionali e segni, stereotipi e segni. Invece, appare un nuovo luogo: il meta-luogo del Genio, che con la sua creatività fonde vecchie immagini locali nella sua "fornace" figurativa ".[44].
Yerevan non era la città natale di Tamanyan, i ricordi più importanti della sua infanzia e giovinezza che formano una persona non erano associati ad essa. Non era stato qui fino all'estate del 1919. È anche importante che l'architetto sia cresciuto in una nuova città: Yekaterinodar (l'odierna Krasnodar) aveva solo 85 anni quando il futuro architetto è nato lì. Non è forse da questo, in parte, l'atteggiamento nei confronti dell'ambiente "ereditato" di Yerevan nei confronti di qualcosa di alieno, primitivo, inestimabile, persino ostile? “Tamanyan non ha nascosto la sua intenzione di distruggere la vecchia città russa persiano-turco-zarista e costruire una moderna capitale armena. … L'idea di pianificazione urbana di Tamanyan era il compito di esprimere l'unità di tutti gli armeni, di tutte le terre armene! "[45]
Come la maggior parte degli architetti con accesso alla pianificazione urbana su larga scala, ha ceduto al richiamo della paternità della città, cercando di "trasformare la città da fatto a idea".[46]… Basato su una storia eccessivamente semplice e selettivamente compresa:
“Se chiedi se ci sono stati casi in cui è stato permesso di cambiare la forma della città, rompendo il vecchio, la risposta è pronta. C'è una ricca letteratura su questo tema. Non c'è città in Europa che non abbia subito un simile esaurimento. Cento anni fa Parigi è cambiata radicalmente, una quarta parte della città è stata demolita e ricostruita in modo completamente nuovo: nuovi viali, strade larghe, piazze, ecc. Per questo, la Francia ha dovuto prendere un grande prestito, 1 miliardo e 200 milioni di franchi. Lo stesso si può dire per Berlino, Londra, Vienna, Roma e altre grandi città. I quartieri più preziosi, anche edifici di 6-8 piani, furono demoliti al suolo. La città di Ulm è stata demolita dell'80%; e costruito. Avviciniamoci. Ora Mosca sta affrontando lavori simili …
Pertanto, è necessario sfruttare le lezioni storiche, l'esperienza dell'Europa e della Russia e mettersi al lavoro "[47].
E il lavoro è andato avanti e continua: hanno già raggiunto gli edifici degli studenti di Tamanyan. E prima dei suoi progetti, come nei casi della joint venture e del tamburo della Camera del governo.
Quindi, non solo la demolizione in corso della vecchia Yerevan, ma anche le distorsioni delle sue stesse idee, purtroppo, rientrano completamente nella tradizione stabilita dal grande architetto stesso.
Si può sognare quale potrebbe essere l '“ideale” Yerevan, costruito esattamente “secondo Tamanyan”. Forse anche una città, in termini di qualità e integrità dell'ambiente, paragonabile al centro storico di San Pietroburgo. Non ha funzionato … Il rimpianto per il "vero Tamanyan", Yerevan integrale a 5 piani, è uno dei tristi motivi di questa città. Ma questo è rimpianto per un'idea non realizzata. Il dolore della realtà distrutta delle "case nere" e dei cortili verdi ombrosi è più acuto.
Eccessiva eroizzazione di Tamanyan, la sua presentazione quasi come un mitico progenitore della città ("Tamanyan è l'eroe principale della nazione nel XX secolo. Il piano di Yerevan e il popolo di Yerevan (l'intelletto di Yerevan) sono i principali risultati di gli armeni nel XX secolo "[48]) spinge la città in una trappola culturale: dopotutto, se Tamanyan è il padre della città, allora non sarebbe potuto succedere nulla qui prima di lui.
Memoria storica della città: alta - bassa - media
C'è una grande storia (la città è "29 anni più vecchia di Roma"; un'antica chiesa "propria", Lingua / Alfabeto / Manoscritti / Matenadaran, Paese dal mare al mare, Genocidio …) "-" vergogna di Yerevan " … E c'è, probabilmente, la dipendenza della nazione da questa "Alta Storia" e l'orgoglio di essa? E solo con lei?
Così, nella mente degli intellettuali di Yerevan, la nazione è divisa in suoi rappresentanti “reali” e “falsi” (questi ultimi sono incolti, non conoscono la loro storia nativa, non sono abituati alla vita cittadina, ecc.). Ma gli armeni sono sia quelli, sia gli altri … E ora gli armeni "veri" e intelligenti sono sostituiti da "nuovi", vengono in gran numero, "rabbia". E la tradizione della polarizzazione vive … JV è per nuovi, ricchi, rilevanti, trendy, alla moda … Cond - Per gli estranei, i poveri contadini, i "lebbrosi", come si è presentato a me il venditore di pere locale? Ma un tempo vi abitavano ricchi mercanti, nobili cittadini: i meliks[49]…
Dov'è la "media", la "mediana" a Yerevan oggi?
“Solo chi può dare una tangente, cioè i ricchi, ha accesso al tema dell'attività economica. Questo stato di cose rafforza la polarizzazione sociale, non dando possibilità all'emergere di uno strato intermedio. Le classi si riproducono "[50].
La JV, creata per i ricchi, ha aumentato la polarizzazione ambientale. Qui puoi entrare in contatto con il mondo dei VIP e, probabilmente, per questo gli adolescenti in giro lo adorano. Ma è possibile entrare in questo mondo attraverso la joint venture? Conduce da qualche parte non in senso spaziale - in senso sociale?
Ebbene sì, Yerevan non è Roma, i diversi strati storici non sono così evidenti, potenti e uguali in essa; ma anche - altrettanto oggettivamente - non New York che, secondo de Certeau, è anche “non Roma: non ha mai imparato l'arte di invecchiare, giocando con le sue epoche. Il suo presente si ricrea ogni ora, rifiutando le conquiste del passato e sfidando il futuro ".[51].
La nuova antica Yerevan è da qualche parte nel mezzo tra queste due grandi città - non storica come Roma, non moderna come New York. E, forse, il suo modo è coltivare la sua metà. In altre parole, la stessa integrità, comfort, autenticità dell'ambiente quotidiano, quello che qui viene chiamato il "piccolo centro". E la profondità della storia e l'audacia dell'Art Nouveau non possono che innescare questo nucleo ambientale della città.
Cond: "focolaio di resistenza"
Ebbene, la seconda ragione dell'articolo era questo luogo misterioso, ignorato dalla maggior parte degli intellettuali di Yerevan.[52]… Trovata dapprima in alcuni blog turistici, in rare fotografie su Internet. Ma vivendo in città ti accorgi pian piano che non puoi più fare a meno di visitarla. E tu sei attratto lì. Più forte e più forte. North Avenue ha portato a Cond. Hai solo bisogno di trovare una scala o un ripido vicolo che sale dalle strade di Saryan, Leo, Paronyan. Ascendere. E ritrovati in un altro mondo.
Qui puoi vagare per ore, godendoti lo schema del layout "naturale". Strade tortuose, vicoli tortuosi, crepe nei corridoi, appoggiati su cortili accoglienti, vicoli ciechi, scale scheggiate. Labirinto. Facciamo un confronto con Baku Icheri Sheher, con Lisbon Alfama. E la sensazione - dovuta all'autenticità quasi al 100% dell'ambiente - è più simile a Lisbona.
Gli edifici sono poveri, molti sono tagliati da materiali improvvisati, i materiali più economici (come mi disse l'architetto T. Poghosyan, secondo la procedura di registrazione una volta stabilita, era necessario dimostrare di avere una casa in cui vivi. Notte. Quindi stanno in piedi).
Ma d'altra parte, questo è un ambiente completamente auto-organizzato. Umano. Fatto a mano. Dando costantemente un senso di contatto, stretti legami di vicinato (spesso di parentela) che esistono lì tra gli abitanti. E anche una persona accidentale non ti "spinge" fuori da questo campo di contatto, piuttosto ti invita a entrare, vedere, parlare.(Questo accade più spesso in altre enclave dell'ambiente della vecchia Yerevan). Così ha parlato con uno dei proprietari nel cortile di un'antica moschea persiana. Conosce la sua storia, che risale al 1740, e partecipa alla vita moderna: costruisce un blocco sanitario separato per i nipotini che torneranno presto dalla crisi della Bielorussia.
Usando l'immagine di Mitsos Alexandropoulos, possiamo dire che gli abitanti di Kond per molti secoli "hanno creato un" khachkar ", essendo riusciti a popolare un piccolo spazio con un mucchio di cose ed eventi sorprendenti …"[53].
Michel de Certeau ha parlato di fenomeni come Condes come "focolai di resistenza" di un passato ostinato: "Sporgono nel mezzo di una città modernista, massiccia, omogenea, come la punta di una lingua che ti mostra l'ignoto, e forse l'inconscio. Loro sorprendono "[54].
Ebbene, molti residenti di Kond, con cui sono riuscito a parlare, vogliono viverci:
- Qualcuno (nello specifico, che) ha già comprato tutto qui, quindi stiamo aspettando che ci demoliscano e ci diano appartamenti.
“Ma è meglio qui che in un appartamento, no?
- O si! Lo avremmo permesso - avremmo fatto tutto qui da soli, lo avremmo messo in ordine …
Non so se Andrei Bitov abbia scritto di Konda nelle sue "Lezioni di Armenia":
"Questo è davvero -" la gente viveva qui "! Hanno vissuto, amato, dato alla luce, si sono ammalati, sono morti, sono nati, sono cresciuti, sono cresciuti … Qualcuno ha intonacato il muro, qualcuno ha tirato fuori un tavolo con treppiede in più in casa, qualcuno ha piantato fiori, qualcuno ha distrutto un fienile e ha ripulito il zona, e qualcuno poi ha costruito un pollaio nelle vicinanze. Il cortile è cresciuto come un albero - vecchi rami sono morti, nuovi vicoli ciechi sono cresciuti - e un albero non ha una disposizione imperfetta dei rami, anche se dove è più spesso, a volte meno spesso, dove è storto e dove è spezzato, ma - un albero! I bambini stanno cinguettando nella corona, gli amanti stanno sostenendo il tronco e la nonna nera, piegata, giocherella alle radici - scioglie la stufa, raccoglie un chip e lo lascia cadere. La prospettiva delle generazioni, ogni cortile è come un albero genealogico … ", -
ma l'immagine di Kond e di luoghi simili-khachkar è qui trasmessa in modo molto accurato.
Il documentario di Harutyun Khachatryan "Kond" (1987) è stato in gran parte costruito sul contrasto della percezione di quest'area dall'interno e dai balconi di un grattacielo Intourist che vi sovrasta. Oggi il modernista "Dvin", un tempo Grande e Forte, è senza vita e, forse, verrà demolito, ma Kond resiste e vive … Cosa c'è di più stabile?
Cond / SP (sentimenti personali e criteri PPS)
Lo spirito in partenza è uno spirito nuovo?
La proto-città è una futuropoli?
Ebbene, se non contrapposti: questi ambienti potrebbero essere intesi come strati uguali e coesistenti dell'ambiente della stessa città. Ma solo se riconosci il diritto di Kond di essere e di rimanere Kond.
Quel "armeno" (dopotutto, Kond era considerato la parte armena della città all'inizio del XX secolo, quando a Yerevan c'erano circa lo stesso numero di armeni quanti erano i "tartari di Aderbeijan"), cosa si vergognano di? Ma perché dovremmo vergognarci di questo? Dopotutto, questa è la vera vita cittadina preservata, che troverai in pochi posti al mondo?
Non siamo stati in grado di “interiorizzare” questo ambiente, di includerlo nell'immagine generalmente accettata e legittima della città (“Tamanyan's” Yerevan è esclusiva, come ogni monoconcetto), nella propria identità, nel mito della città… Non ho letto Jane Jacobs, che mezzo secolo fa ha descritto l'esperienza positiva di far rivivere questi "bassifondi" "e il loro ruolo nelle principali città americane …[55]
Molti architetti che lavorano a Yerevan contribuiscono alla distruzione di questa reliquia dello "spirito di Yerevan" (costante - dagli anni '60 - si parla dell'imminente demolizione di Kond o della creazione di un "parco a tema" per i turisti lì). Nessuno parla della reintegrazione di Kond a Yerevan, della rivitalizzazione di questo ambiente … Nativo, ma vergognoso? O è di qualcun altro?
Ma qual è il valore dell'ambiente Kond in termini di criteri oggettivi? E può davvero esserci uno spazio pubblico nella joint venture? Il gruppo urbano newyorkese Project for Public Space (www.pps.org) ha formulato le regole per la creazione di spazio pubblico - place-making - attraverso l'effetto sinergico di molte componenti significative raccolte dal basso verso l'alto.[56].
Dopo aver applicato questi criteri alla Tverskaya di Mosca (il periodo del "boom" pre-crisi), non ho visto le loro manifestazioni lì.[57]… Ma due o tre dei criteri PPS stanno già lavorando alla joint venture. È sufficiente (con la microistoria soppressa e l'assenza di comunità locali) per creare qui un luogo urbano vivo?
Dobbiamo onestamente ammettere che l'idea di Tamanyan di concentrare le istituzioni culturali di tutta la città su joint venture era difficilmente realizzabile negli anni 2000. Ma durante la sua costruzione è stato possibile creare un viale a tutti gli effetti, con una varietà di funzioni, con un'architettura migliore, senza consentire un'altezza eccessiva o almeno "portarlo via" insieme a parcheggi sul retro del nuovo edificio. Tuttavia, anche ora ci sono alcune cose che possono essere corrette e migliorate qui.
Ma con la possibile riabilitazione di Kond, l'approccio alla formazione dell'ambiente deve essere completamente cambiato. I metodi di creazione di una joint venture porteranno alla perdita di una formazione urbanistica unica (per Yerevan, Armenia, Caucaso meridionale), un tratto che miracolosamente ha preservato nel centro di oltre un milione di città l'autenticità, l'autenticità, la atmosfera del vecchio ambiente auto-organizzato[58]… La città originale. Con una vita naturale, non museale e potente - grazie ad essa, e non una possibile imitazione di Place du Tertre - potenziale turistico. Ma la cosa principale è con il potenziale umano. Le persone abituate all'auto-organizzazione sono, in linea di principio, pronte a partecipare a un progetto ben congegnato per riabilitare il loro ambiente. Qualcuno a Yerevan ci pensa? Il mondo è pieno di implementazioni di successo di tali progetti, e l'esempio più vicino è l'inizio della rinascita del quartiere Betlemi nella vecchia Tbilisi.[59].
L'uso di Condé del paradigma urbano che ha generato la JV lo ucciderebbe. North Avenue porta a Kond?
Urbocide?
Capisco tutta la provocatività dell'applicazione di questa immagine[60] alla principale città armena. E ancora: l'atteggiamento degli odierni residenti di Yerevan (e di molti architetti che scrivono nei media, e la maggior parte dei cittadini) nei confronti di quegli strati (settori, frammenti) dell'ambiente urbano storico di Yerevan, che sono stati creati molto tempo fa (periodi persiano e russo) o spontaneamente (Kond) e non sono inclusi in un insieme di luoghi e oggetti “marchiati”, iconici, politicamente importanti o commercialmente vantaggiosi, forse è possibile designarlo con questa parola.
Non sorprende: noi stessi ci stiamo privando dei luoghi di cui abbiamo più bisogno, i più legati all'anima della città?
Ma l'ammissibilità e l'accettazione di una cosa così nuova, che viene costruita principalmente oggi a Yerevan, non è lo stesso urbancide? È possibile che la città attuale non abbia nulla a che fare con la millenaria cultura architettonica del popolo armeno? Sembra che se è connesso, è solo in grani, punti in certi luoghi e persone.
Ecceteradi/ejoint venture trasparente
Il geniale artista armeno Yervand Kochar, uno degli scopritori della pittura spaziale, ha mostrato nelle sue opere la realtà a più strati: la vita è eterogenea, multiforme e multi-temporale, i suoi strati sono permeabili, trasparenti, anche se spettrali, da sotto uno ne appare un altro. Anche i corpi fisici di donne, uomini, animali si fondono in lui attraverso la stratificazione, il loro flusso l'uno nell'altro …
Questo è vero anche per Yerevan. Guarda più da vicino: sotto l'ocra fresca della joint venture si possono vedere l'ombra e la fuliggine delle "case nere" che un tempo sorgevano qui, il luminoso giallo napoletano dell'uva che maturava nei loro cortili, il rosso pomach di lunghi slogan decaduti il delicato multicolore delle facciate in tufo "dipinto di leone", l'azzurro acquarello di Conda. Northern Avenue conduce a Kond.
Alcune proposte organizzative
1. È tempo che Yerevan si realizzi come una città a tutti gli effetti, complessa, veramente storica; di conseguenza, sono necessari una strategia e un programma completo per la conservazione (riabilitazione) del suo patrimonio urbanistico. L'ambiente urbano storico dovrebbe essere considerato sistematicamente - nel complesso di tutti i suoi strati, elementi e componenti di valore (compreso lo spirito del luogo). I singoli progetti (come "Old Yerevan", varie proposte di "ricostruzione" di Kond o l'attuazione delle idee di Tamanyan) dovrebbero partire da questa visione, inserirsi in questa strategia e in nessun caso essere considerati a livello locale.
2. È necessario un lavoro sistematico sull'inventario dei monumenti archeologici, architettonici, storici e di tutti gli edifici storici ordinari della città. Una possibile metodologia potrebbe essere il sistema di valutazione del valore architettonico degli edifici nel contesto dell'ambiente urbano InterSAVE, che prevede la formazione di una banca dati elettronica e il rilascio di un atlante urbanistico comunale accessibile al pubblico.[61].
3. Vale la pena pensare di attribuire ad alcune aree del patrimonio urbanistico di Yerevan (Kond) uno stato di conservazione speciale, simile allo status di un punto di riferimento esistente nella legislazione russa sulla protezione dei monumenti. Soggetto alla legge di tutti i partecipanti alla pianificazione urbana (cosa fare, nei nostri paesi deve essere stipulata una tale condizione), tale status è in grado di proteggere il tratto storico prezioso per la città dalla distruzione e stimolare i cittadini che vogliono vivere e lavorare in questo territorio per valorizzare l'ambiente attraverso la salvaguardia del patrimonio.
4. È consigliabile concentrare gli sforzi su diversi complessi chiave del patrimonio urbanistico, sviluppare su base competitiva programmi e proposte di progetto per la loro conservazione (riabilitazione), per scegliere - con un'ampia discussione pubblica - le migliori opzioni per questi progetti faro. I progetti dovrebbero prevedere la partecipazione dei residenti e mostrare alla "città e al mondo" le possibilità di Yerevan di applicare approcci moderni alla conservazione non solo dei monumenti culturali di maggior valore, ma anche dell'ambiente urbano storico nel suo insieme.
5. Quanto ai nostri principali "eroi", con la joint venture tutto è più o meno chiaro. Ciò che è fatto è fatto. I suoi meriti urbanistici saranno a lungo "sovrapposti" ai difetti dell'architettura e alle conseguenze della disattenzione modernista verso il passato del luogo. Sono necessari strati aggiuntivi qui: buona progettazione dell'ambiente, conservazione del "focolaio di resistenza" locale - case all'angolo di st. Teryan, diversificazione del servizio, creazione di nicchie di consumo per persone con redditi diversi e culture diverse.
Ma qual è il modo più corretto di affrontare il Kond ancora integro, partendo dalla presunzione della sua incondizionata conservazione (spero di essere riuscito a dimostrare la sua necessità di Yerevan)? Qui per pensare e pensare. Ma non puoi pensare a lungo, potrebbe essere troppo tardi …
Molto probabilmente, l'approccio appropriato per Kond (come, in effetti, per tutti i resti autentici della vecchia Yerevan) potrebbe essere simile a quello descritto da de Certeau nel 1983: "Il nuovo rinnovamento prende le distanze dai concetti educativi e regolamentati dallo stato che invocano tesori di protezione "nell'interesse pubblico". È più interessata alle abitazioni ordinarie che ai monumenti storici; nella storicità superficiale delle comunità locali che nella legittimità nazionale; nei "collage" sorti a seguito del riuso riuscito degli stessi edifici che nei resti di epoche culturali privilegiate e ben distinte … La nuova ristrutturazione, come quella vecchia, cerca ancora di "preservare" le cose, ma ora è anche la composizione della spazzatura che non può essere spiegata nel quadro della linearità pedagogica o inserita nell'ideologia dei libri di riferimento - si diffonde in tutta la città, come le tracce di alieni di altri mondi "[62]… E quello a cui ha chiamato J. Jacobs: “Per sbarazzarci dei bassifondi, dobbiamo considerare i loro abitanti come persone capaci di realizzare i loro interessi e agire per la loro realizzazione, cosa che senza dubbio sono. Dobbiamo riconoscere, rispettare e costruire sulle forze di rinnovamento che esistono negli stessi bassifondi e sono evidentemente all'opera nelle città reali ".[63]… E se A. Bitov, che alla fine degli anni '60 trovò intere strade della vera vecchia Yerevan, si stupì del loro strano fascino, come se non credesse a se stesso: “Né questa strada né questi cortili hanno valore storico e architettonico. Sarà demolito, e qui sorgeranno nuovi edifici, convenienti sotto tutti gli aspetti, le persone vi si stabiliranno, ameranno, partoriranno e moriranno, soffriranno e gioiranno. Ma non so se tra cento anni queste mura saranno così riscaldate dal calore e dall'amore, dalla vita e dalla morte, così che, girando l'angolo e facendo il primo passo, sentirai la stessa parentela e felicità di adesso su questa strada fangosa e fangosa?.. O tutto si rifletterà su superfici opache e lucide, uniformi e piatte?.. "- allora noi, oggi, gravati dall'esperienza di innumerevoli, irrevocabili perdite ambientali, ma miracolosamente ereditato il conservato, non Resti demoliti di quella città, è tempo di realizzare i loro veri valori e iniziare a preservarli consapevolmente.
E prima di tutto, vale la pena provare a ristrutturare l'atteggiamento dei residenti di Yerevan nei confronti di questo luogo: dovrebbe iniziare a essere percepito come uno dei valori principali di Yerevan. La natura del suo valore è diversa dai soliti monovalori "iconici" di questa città. Questo è il valore di un ambiente storico quotidiano organizzato, abitato, mediocre, vernacolare, "famiglia", shrjapata[64], dialogo. E se tali valori "orizzontali", "erba rotta" ottengono una degna incarnazione materiale, completano la verticale del memoriale del genocidio armeno sulla vicina collina di Tsitsernakaberd, la città ne trarrà vantaggio. Erevaniani, non siate timidi per la "spazzatura" della città vecchia - contiene il vero grano di perla di Yerevan, forse più costoso della "foglia d'oro" e degli "strass" della joint venture.
Note (modifica)
[41] Urbanistica open source. Un editoriale da New York di Saskia Sassen // domus, 29 giugno 2011 //
[42] De Certeau M. Fantasmi in città. P. 121.
[43] De Certeau M. Fantasmi in città. P. 113.
[44] Zamyatin N., Zamyatin D. Il genio del luogo e della città: opzioni per l'interazione // Bulletin of Eurasia. 2007. N. 1 (35). P. 77.
[45] Balyan K. Yerevan. Frammenti. In che modo Tamanyan ha combinato questa intenzione con le attività di guida del Comitato per la protezione dei monumenti storici dell'Armenia?
[46] De Certo M. A spasso per la città // Communitas / Comunità. 2005. No. 2. S. 82. //
[47] Tamanyan A. O. [Dal report “Sulla pianificazione della montagna. Yerevan ", 1924] // Maestri dell'architettura sovietica sull'architettura. T. 1. M.: Art, 1975. S 251.
[48] Balyan K. Yerevan. Frammenti.
[49] Arutyunyan V. M., Asratyan M. M., Melikyan A. A. Decreto. operazione. P. 22.
[50] Shakhnazaryan N., Shakhnazaryan R. “Rispetto, lusinghiero, ripaga”: discorsi su economia alternativa, parentela e corruzione nelle comunità caucasiche // Laboratorium / 2010. №1. P. 69.
[51] De Certo M. Passeggiata per la città. P. 80.
[52] Così dicono i "russi di Tashkent": "Città vecchia? Non ci andiamo. Per che cosa?" (Kosmarsky A. Moskvich a Tashkent, o Esperienza dello sviluppo della città "orientale": potere, vita quotidiana, sacro // Bulletin of Eurasia. 2007. No. 1 (35). P. 40).
[53] Alexandropoulos M. Viaggio in Armenia. M.: UniPress SK, 2008. S.29.
[54] De Certeau M. Fantasmi in città. P. 109.
[55] Vedi: J. Jacobs, morte e vita di grandi città americane / Per. dall'inglese Mosca: nuova casa editrice, 2011.460 p. Pubblicato per la prima volta nel 1961, questo libro è diventato un inno a una città che si auto-organizza e vive - e un manuale per preservarla.
[56] In effetti, la suddetta agopuntura urbana a Barcellona funziona esattamente secondo i principi della PPS.
[57] Vedi: A. Ivanov, via Tverskaya: ancora uno spazio pubblico // Bollettino architettonico. 2007. No. 5. S. 58–59 //
[58] Citerò solo una citazione di una certa Karen Mikaelyan, riferita al 2009. “Nella parte centrale della capitale, in generale, già edificata e ben tenuta, ci sono ancora diverse zone locali di edifici fatiscenti che pregano per la liquidazione. Prima di tutto, Kond, di cui si parlava per diversi decenni sovietici, ma che tuttavia non aveva fretta di disturbare questo formicaio. Il compito andava peggiorando ogni anno, finalmente l'ora era suonata. È stato determinato un unico sviluppatore, il che aiuterà notevolmente a implementare efficacemente il progetto futuro. "Ora c'è un intenso lavoro sugli sviluppi del design, - continua S. Danielyan [nel 2009 - il capo architetto di Yerevan. - AI]. - Sono portati avanti dall'ufficio di architettura francese AS. Quarter" "(https:// analitika.at.ua/news/2009-01-15-5413). Le immagini di questo progetto che ho visto suscitano shock, purtroppo, confermando la legittimità del titolo del prossimo capitolo.
[59] Vedi:
[60] Il termine "urbancid" è stato usato in relazione a Mosca da Yu. G. Veshninsky. Vedi, ad esempio: Veshninsky Yu. G. Assiologia dello spazio-tempo culturale (entro i confini dello spazio culturale post-sovietico) // Mondo della psicologia. Rivista scientifica e metodica. N. 4 (44), ottobre-dicembre 2005, p. 226-236 //.
[61] Vedi: https://www.sns.dk/byer-byg/Netpub/INTRSAVE/TEKST/CONTENTS. HTM; Ivanov A. Metodologia danese per valutare lo sviluppo storico di SAVE: opportunità per l'uso in Russia // Architectural Bulletin. 2000. No. 2. P. 10–15. La tecnica è stata testata nella Federazione Russa con la partecipazione dell'autore nel 2001-2002. durante lo sviluppo del progetto pilota internazionale "Formazione di una banca dati sullo sviluppo e il rilascio dell'atlante municipale della città di Pushkin (ex Tsarskoe Selo)".
[62] De Certeau M. Fantasmi in città. P. 111.
[63] Jacobs J. Decreto. operazione. P.283.
[64] Shrjapat (tradotto letteralmente dall'armeno "ambiente") è un concetto alla base della vita sociale di un armeno. Si tratta di un'ampia cerchia di parenti, amici, conoscenti stretti e lontani di una persona con la quale intrattiene o può intrattenere rapporti personali, informali, benevoli e reciprocamente rispettosi (si veda, ad esempio: Lurie S., Davtyan A. Decreto, op.).
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