"Tutto è chiaro con Mandelstam, ma non capisco cosa stia facendo Pasternak", ha detto Sergei nel momento in cui ho guardato nella hall. Si è conclusa la seconda giornata del festival di lettura lenta "Stone on Stone", organizzato dal progetto educativo "Eshkolot" in una casa vacanze vicino a Mosca. Dopo tre lezioni principali, i partecipanti, uno dei quali era Sergei, sono stati invitati a partecipare al seminario serale "Proiezione su foglio" (l'orologio segnava le nove e cinque). La sua presentatrice, la filologa Azarya Roset, ha raccolto undici estratti di opere d'arte che descrivono l'architettura: strade, templi, città, pietre. È stato proposto di discutere ciò che gli autori stavano cercando di ottenere. Parlando dell'opposizione delle moschee di Samarcanda, Bukhara e Khiva alle moschee di Istanbul di Brodskys, la metafora del “complesso di tende” è stata discussa come deprimente e concreta. Ha affrontato l'atteggiamento di Bely nei confronti della linea politica di Pietro e Caterina sull'esempio del suo confronto delle strade di San Pietroburgo, creato con l'una e l'altra.
Il festival del decimo anniversario della serie Slow Reading è stato dedicato all'architettura, da cui il nome delle pietre. Al precedente "Eshkolot" è già riuscita a distinguere i testi non verbali di film, dipinti e sogni, nell'estate del 2015 hanno letto la città come una donna. Questo è accaduto con la partenza per Gerusalemme. Oppure, ad esempio, hanno organizzato una lettura comparativa di testi classici ebraici e non ebraici. Spiegando l'approccio stesso della lettura lenta, gli organizzatori, di regola, tracciano un'analogia con il movimento dello slow food, slow food, che si oppone all'approccio industriale alla produzione alimentare, favorendo un atteggiamento attento all'alimentazione, sia dal punto di vista dei benefici che dal punto di vista del gusto. Inoltre, gli eventi di Eshkolot, di regola, sono guidati dalle tradizioni degli ebrei e questa nazione, come nessun altra, ha lavorato sul tema della lettura, della percezione ponderata, dell'interpretazione e della reinterpretazione, in modo che il quadro generale non fosse banale.
Nell'ambito della lettura delle pietre, è stato proposto di scegliere uno dei tre flussi: "Mondo antico", "Nuova Gerusalemme" o "Memoria e utopia". Ciascuno comprendeva lezioni di due ricercatori, dieci ore accademiche ciascuna. Solo quattro giorni. In aggiunta al programma, sono state incluse anche due lezioni plenarie: un argomento di apertura e uno di chiusura. Il primo, di Vladimir Kagansky, riguarda la lettura del paesaggio culturale, l'ultimo - di Sergei Sitar, che ha manipolato le definizioni del linguaggio dell'architettura e dell'architettura del linguaggio letteralizzando la metafora della lettura del festival.
Dato che mi rivelo regolarmente come interprete al laboratorio di architettura, quando scrivo articoli su nuovi edifici, su escursioni, durante folli discussioni su Facebook "perché molte persone disapprovano il Palazzo Triumph", l'idea mi è sembrata estremamente curiosa. Sembrava che gli insegnanti e l'elenco, devo dire, fosse meraviglioso: lo storico dell'architettura Vadim Bass, l'archeologo Mikhail Freikman, i critici d'arte Sergey Kravtsov e Lily Arad, gli architetti Mikhail Bogomolny e Maxim Atayants - che ognuno di loro dimostrerà il suo proprio metodo di lettura degli oggetti architettonici, e poi si offriranno di lavorare insieme allo stesso modo. Approssimativamente nello stesso modo del seminario di Azarya Roset di cui sopra sono state interpretate le citazioni di Mandelstam, Bely, Wilde, Eco e altri.
Immagina solo che i cittadini impareranno a interpretare il linguaggio dell'architettura (Eco ha appena scritto nella sua semiologia sulla sua esistenza, tuttavia, con proprietà di natura secondaria). Personalmente, sono affascinato dalla prospettiva di raggiungere l'armonia nel rapporto tra questo tipo di arte e i non specialisti condannati a conviverci. È chiaro che l'incapacità di cogliere le affermazioni dell'autore è uno dei motivi principali dell'irritazione, soprattutto quando si è presenti nel suo lavoro quotidianamente e si combatte per la sopravvivenza: spingendo in metropolitana, in piedi in un ingorgo,andando controcorrente dell'autostrada di partenza, superando vaste aree, sbattendo contro le dure facciate in pietra e innervosendosi alla ricerca dell'ingresso principale di un blocco di cemento identico su tutti i lati. In ogni caso, mi sembra che, tuttavia, possa essere attribuito a un desiderio privato di controllo dell'ambiente. Pasternak, tuttavia, è riuscito, in qualche modo a modo suo, ma bellissimo:
La lastra era calda e le strade di fronte
Era scuro e guardava il cielo da sotto le sopracciglia
Ciottoli, e il vento, come un barcaiolo, remò
Dai volti. Ed erano tutte somiglianze.
- lo stesso estratto dal "Marburg" di Parsnip, che ha causato alcune difficoltà nei suoi confronti al di fuori del contesto della storia raccontata nel verso dell'accettazione del rifiuto dell'amato.
Come ha dimostrato il festival, la conoscenza del contesto risulta essere il problema principale. È impossibile comprendere le pratiche rituali dell'era neolitica senza conoscere le peculiarità dell'immersione dello sciamano in trance, il che significa che la parola "tempio", che i ricercatori di quell'epoca usano nel loro ragionamento, fraintenderanno, troverete quei "templi" simili ai moderni edifici religiosi - in breve, non capirete l'intera organizzazione della vita di allora. E lì, dopotutto, le divinità non esistevano da molto tempo, solo la coscienza e la natura volavano via. "Il basso ci insegna a parlare con le pietre", ha scritto uno dei partecipanti, etichettato #eshkofest. “La trasparenza non consiste nel vedere tutto. È molto più interessante vedere un po '. La trasparenza è quando c'è un suggerimento e c'è una strada in modo che tu stesso possa scoprire qualcosa. Questa è una tale erotica della città”, ha citato un altro Mikhail Bogomolny, che ha parlato delle relazioni di sviluppo urbano tra Tel Aviv e il Mar Mediterraneo. L'abbondanza del contesto di percezione e conoscenza dell'architettura ha permesso di stuzzicare l'immaginazione, ma allo stesso tempo ha impedito ai docenti di darlo al pubblico per essere dilaniato, motivo per cui la forma del seminario quasi non è avvenuta. Tre esperti intervistati, ripetendosi quasi a vicenda, hanno affermato che per fornire una base di comprensione era importante dare il più possibile le informazioni, perché tra i partecipanti, oltre a evidenti architetti e critici d'arte, c'erano dei filologi., storici, psicologi, ingegneri, manager culturali, insegnanti, chimici (la diversità delle specializzazioni è una felicità separata del festival). Cioè, avevano tutti un'idea molto diversa dell'architettura dimostrata, delle sue origini e del linguaggio. Le discussioni sono passate a margine, quando dopo due coppie, domande e riflessioni si stavano decisamente accumulando. La foto più bella di quei quattro giorni è Maxim Atayants, che cerca di pranzare prima di partire, circondato dagli studenti del corso "Antico Oriente", esprimendo frettolosamente tutte le loro considerazioni, chiarendo i dettagli. Inoltre, alcuni erano preoccupati per la questione di scoprire il peso di giganteschi blocchi di pietra caduti nella muratura dei singoli templi, mentre altri erano preoccupati per la combinazione dei manufatti trovati con fonti scritte, compresi i testi sacri.
Vorrei poter parlare e pensare all'architettura ogni settimana in qualche buon posto. Vedi, sarebbe migliorata. E puoi anche leggere i testi dei teorici, per una maggiore immersione.
