Secondo le stime dell'UNESCO, Tel Aviv ha più di 4.000 edifici modernisti dai primi anni '30 agli anni '50: è uno dei più grandi massicci di architettura di questo tempo nel mondo. Circa la metà di queste strutture è inclusa come la "Città Bianca di Tel Aviv - Architettura del Movimento Moderno" nella Lista del Patrimonio Mondiale. Allo stesso tempo, i ricercatori dell'UNESCO hanno diviso la città in tre settori: Centro (A), Rothschild Boulevard (B) e l'area di Bialik Street (C_).
Oltre al nome "Città Bianca", il modernismo di Tel Aviv è anche tradizionalmente descritto con il termine "Bauhaus", che implica stretti legami di questa architettura con i principi insegnati alla scuola Bauhaus. Tuttavia, entrambi questi nomi non sono molto corretti e hanno iniziato a essere utilizzati attivamente solo a metà degli anni '80. Nonostante non ci siano così tanti edifici in città che corrispondono alle idee del Bauhaus, Google fornisce più immagini da Tel Aviv per la richiesta corrispondente che da Dessau o da qualsiasi altra parte. Una laureata Bauhaz Arie Sharon, uno degli architetti più “Tel Aviv”, ha sottolineato che il Bauhaus non è uno stile, e quindi l'uso di questa “etichetta” è sbagliato. Ma questa definizione è rimasta ferma, è stata ripresa dal New York Times, dai proprietari, dal comune.
Con il nome "White City" - una storia ancora più complicata. Sharon Rothbard nel suo recentemente tradotto in russo
Il libro "White City, Black City" cita le parole di Jean Nouvel, il suo insegnante, venuto a Tel Aviv nel novembre 1995. “Mi è stato detto che questa città è bianca. Vedi bianco? Non lo sono”, ha detto Nouvel, guardando il panorama di Tel Aviv dal tetto. Di conseguenza, l'architetto francese ha proposto di incorporare sfumature di bianco negli SNiP locali per "trasformare veramente la città in una sinfonia in bianco".
Tel Aviv non è bianca. I suoi edifici bassi danno poca ombra, non c'è nessun posto dove nascondersi dal sole, letteralmente preme e acceca - e così il colore scompare e la città sembra bianca. Rothbard afferma di sostenere il mito del bianco per scopi politici: l'europeizzazione della città, la sua inclusione tra le principali capitali mondiali - l'elenco potrebbe continuare. Maggiori dettagli sul punto di vista di Sharon Rothbard possono essere trovati nel suo libro.
Come tutto iniziò
Tel Aviv è una città molto giovane per l'antica terra d'Israele. All'inizio del XX secolo, la Palestina faceva parte dell'Impero Ottomano per quasi 400 anni, quindi nella prima guerra mondiale si rivelò essere il territorio del nemico dell'Intesa e, come tale, fu attaccata dagli inglesi esercito. Gli inglesi invasero la Palestina da sud e, sconfiggendo i turchi, occuparono il paese: alla fine dell'ottobre 1917 avevano preso Beersheba, Gaza e Jaffa, e l'11 dicembre 1917 le truppe del generale Allenby entrarono a Gerusalemme. In Medio Oriente, il regime britannico è stato istituito sotto il mandato della Società delle Nazioni. Durò dal 1922 al 15 maggio 1948.
Dopo il 1945 la Gran Bretagna fu coinvolta nell'aggravato conflitto arabo-ebraico. Nel 1947, il governo britannico annunciò il suo desiderio di abbandonare il mandato palestinese, sostenendo di non essere in grado di trovare una soluzione accettabile per arabi ed ebrei. L'Organizzazione delle Nazioni Unite, creata non molto tempo prima, nella seconda sessione della sua Assemblea generale del 29 novembre 1947, adottò la risoluzione n. 181 sul piano per la divisione della Palestina in uno stato arabo ed ebraico con la concessione di uno speciale stato nell'area di Gerusalemme. Poche ore prima della scadenza del mandato, sulla base del Piano per la spartizione della Palestina, è stato proclamato lo Stato di Israele, e ciò è avvenuto sul Rothschild Boulevard a Tel Aviv.
Ma prima di questo momento storico, Tel Aviv era riuscita a emergere e diventare una città di primo piano in Medio Oriente - e in pochi decenni. Nel 1909, sessanta famiglie ebree si riunirono a nord-est dell'antico, a quel tempo, porto prevalentemente arabo-turco di Jaffa (Jaffa) e si divisero la terra che avevano acquisito a sorte. Questi coloni lavoravano nella stessa Giaffa e accanto ad essa volevano creare un accogliente sobborgo residenziale per la vita: Akhuzat Bayt. Lì costruirono palazzi eclettici e altri edifici, che possono ancora essere parzialmente visti nell'area del mercato del Carmelo. È importante notare che i primi quartieri ebraici apparvero intorno a Giaffa: Neve Tzedek - nel 1887, Neve Shalom - nel 1890. C'erano circa dieci di questi quartieri alla data della creazione di Akhuzait-Bayt. Ma furono i fondatori di Akhuzat Bayt a volersi organizzare un nuovo spazio, un ambiente diverso da Giaffa, il cui compito era creare la cultura ebraica. L'edificio chiave era la palestra Herzliya, il primo edificio pubblico nella nuova città. Questo è il punto da cui tutta la città inizia a volgere verso il mare, tanti edifici e strade seguono una pianta triangolare. Negli anni '50 la città cambiò molto, il centro fu spostato a nord e l'area era in declino. La palestra fu demolita e il suo nuovo edificio fu eretto in Jabotinsky Street, più vicino al fiume Yarkon. Il primo grattacielo israeliano "Shalom Meir" è apparso al suo vecchio posto.
Ma torniamo all'alba del XX secolo, quando iniziò la storia di Tel Aviv. Il suo nome fu preso dal leader e pubblicista sionista Nachum Sokolov: nel 1903 tradusse dal tedesco in ebraico il romanzo utopico del fondatore dell'Organizzazione Sionista Mondiale Theodor Herzl "Altnoiland" ("Vecchia Nuova Terra") chiamato "Tel Aviv" ("Collina della Primavera / Rinascita"), Riferendosi al Libro del Profeta Ezechiele (3:15): "E sono venuto dagli sfollati a Tel Aviv, che vivono vicino al fiume Chebar, e mi sono fermato dove vivevano, e trascorsi sette giorni in mezzo a loro stupiti."
Così Tel Aviv ha preso il suo posto più importante nella storia: la prima città ebraica nel mondo moderno, il primo insediamento urbano sionista in Palestina.
Piano Geddes
Tel Aviv è cresciuta rapidamente da un sobborgo a una città indipendente, e ha avuto il suo primo sindaco, Meir Dizengoff, che ha nutrito la speranza di trasformare la città a lui affidata in una metropoli. Nel 1919 incontra il sociologo e urbanista scozzese Patrick Geddes e discute con lui un piano per lo sviluppo di una città per 40mila persone. Tuttavia, i piani di Dizengoff erano ancora più ambiziosi: sperava che Tel Aviv raggiungesse i 100mila abitanti.
Geddes è stato incaricato di sviluppare un piano generale per Tel Aviv, che ha basato sul concetto di "città giardino" così popolare all'inizio del XX secolo. Il territorio della nascente città era suddiviso in tanti comparti di case unifamiliari. Geddes ha progettato 60 giardini pubblici (metà dei quali completati), anche il paesaggio è sparso lungo le strade e i viali. La principale area ricreativa è un lungomare lungo tutta la città che si estende lungo il mare. Geddes ha progettato la città come un complesso di componenti interagenti strutturati in sistemi gerarchici. Ha paragonato la crescita di una città ai sistemi per spostare l'acqua nelle foglie. Con la crescita della città, i suoi tessuti non devono essere lacerati: per questo è necessario introdurre lì i poli di attrazione, attorno ai quali si svilupperanno le strade - come vasi sanguigni nel corpo umano. Ad esempio, i bei viali attireranno le persone che passeggiano e nelle strade dello shopping che li attraversano, i cittadini agitati si trasformeranno in acquirenti.
Il piano di Patrick Geddes fu approvato nel 1926 e nel 1927 fu ratificato dal Comitato centrale per l'urbanistica per la Palestina.
Stile internazionale
All'inizio degli anni '30 arrivarono a Tel Aviv architetti dall'Europa: Arieh Sharon, diplomato al Bauhaus, ex dipendente di Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, studente di Le Corbusier Ze'ev Rechter, seguace di Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann e altri. Molti di loro si uniscono e elaborano i principi dell'associazione Krug e accettano di promuovere congiuntamente l'architettura d'avanguardia nella città in costruzione, al contrario dell'eclettismo. Successivamente, altri architetti si unirono al gruppo, molti dei quali emigrarono dalla Germania a causa dell'ascesa al potere dei nazisti. I membri del "Circolo" si riunivano ogni sera dopo il lavoro in un bar e discutevano di problemi urbani, architettura, progetti specifici per promuovere le loro idee.
Gli architetti di "Circle" non erano soddisfatti dell'urbanistica approvata di Geddes, l'hanno definita tradizionalista e antiquata. Impediva loro di realizzare le loro idee, quindi volevano organizzare una "rivolta architettonica" - per superare il piano generale ufficiale e costruire solo secondo i principi del movimento moderno. Erano particolarmente insoddisfatti di due punti: il principio di dividere il territorio della città in sezioni e l'allineamento delle case lungo la linea rossa lungo le strade.
Nel 1929 Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) fu nominato ingegnere cittadino. Fu l'iniziatore e l'esecutore di molti grandi progetti che in seguito formarono la moderna Tel Aviv, e quindi è chiamato il "creatore" della Città Bianca. Ben Sira rielaborò il piano generale di Geddes, poiché si credeva che impedisse lo sviluppo della città, espanse la città a nord e unì le aree a sud e ad est che non facevano parte del piano di Geddes. Ha costantemente difeso e implementato uno stile internazionale a Tel Aviv.
Laureato all'Istituto di Ingegneria Civile di San Pietroburgo, Alexander Klein, nel suo masterplan per Haifa, anch'esso basato su associazioni organiche: la città dovrebbe essere come una rete di vasi di una foglia di albero. All'uscita di casa una persona dovrebbe visionare gli spazi verdi necessari per l '"igiene mentale", che vengono attraversati dalle strade ogni 600-700 metri. Klein considerava i viali non funzionali e privi di significato: i bambini non giocano lì e gli adulti non camminano. Tuttavia, i viali di Tel Aviv hanno dimostrato il contrario: sia Rothschild Boulevard che Ben Ziona sono utilizzati attivamente da cittadini e aziende.
"Krug" ha promosso attivamente le sue idee. L'influente rivista francese Architecture aujourd'hui ha dedicato un numero speciale alla nuova architettura palestinese per l'Esposizione Universale di Parigi del 1937; Il critico e storico dell'architettura Julius Posener, che divenne la loro "voce", scrisse delle idee e dei progetti dei membri del "Circolo". Di conseguenza, l'idea della necessità di costruire Tel Aviv con un'architettura moderna e progressista trova sostegno nella società e la sua influenza è così forte che anche i vicini - la borghesia araba - stanno costruendo ville in stile internazionale.
Fino agli anni '30 e all '"attacco architettonico" modernista che iniziò allora, secondo Geddes, Tel Aviv era "un guazzabuglio, una lotta di gusti diversi", cioè l'incarnazione dell'eclettismo. Joseph Neufeld ha proposto di costruire l'intera città in un modo "organico". Tuttavia, questo termine non dovrebbe essere preso alla lettera. L'armonia è molto importante per gli architetti ebrei, poiché si riferisce alla perfezione - il corpo umano: non c'è razionalità maggiore che nelle meraviglie della creazione, e il razionalismo più razionale è organico. La ricercatrice Catherine Weill-Rochant suggerisce che gli architetti israeliani abbiano usato la parola "organico" invece di "razionale", non riferendosi all'architettura organica stessa (diciamo, le idee di F. L. Wright). Per loro l'architettura modernista è organica, divinamente ideale. La funzionalità dell'architettura, l'assenza di fronzoli è molto organica, è così che viene creata una persona. Questo termine è stato usato ovunque.
Per la maggior parte sono state costruite abitazioni commerciali. Le prime case sociali sembrano più vicine agli anni '50. Il laureato Bauhaus Arie Sharon ha progettato il primo alloggio cooperativo per i lavoratori: ha convinto i proprietari di diversi siti a unire e costruire case cooperative invece di quelle private. Dovevano esserci anche strutture sociali: una mensa, una lavanderia, un asilo. Il progetto di Sharon si ispira all'edificio Bauhaus di Dessau.
Gli architetti, utilizzando gli sviluppi del "Bauhaus", nel frattempo, non sono andati lontano nei loro esperimenti. Avevano un atteggiamento tradizionale nei confronti dello spazio: una netta separazione tra privato e pubblico. Prima di tutto, questo è evidente per le strade. Nonostante il fatto che gli edifici si ritirino dalla linea rossa, le recinzioni o il verde supportano questa linea. Anche gli spazi del fronte e del cortile sono interpretati come di consueto: la facciata su strada è curata nei dettagli, e quella posteriore può spesso differire in peggio per decorazione ed elaborazione, è strettamente utilitaristica. La città è ancora costituita da strade, piazze, viali, vicoli ciechi: nessuna innovazione modernista nella pianificazione, la sintassi dello spazio urbano rimane classica. A misura d'uomo, la maggior parte delle case non supera i tre piani, proprio come intendeva Geddes. Questa architettura non travolge una persona.
L'analisi dei periodici di quel tempo mostra che l'architettura moderna non era un risultato razionale del piano generale, ma piuttosto è stata costruita in contrasto con gli urbanisti e le norme tradizionali. L'insieme esistente di edifici modernisti è il risultato di un'intensa lotta tra le forze che hanno plasmato la città: le autorità cittadine, gli urbanisti e gli architetti.
Un punto importante: poi gli inglesi governavano la Palestina, quindi hanno preso tutte le decisioni. Tuttavia, le autorità di Tel Aviv sono state in grado di garantire che le decisioni importanti (a livello del piano generale) fossero approvate dai funzionari britannici e che le decisioni a livello di quartieri, strade, edifici fossero prese senza la loro partecipazione. Ciò ha permesso agli architetti d'avanguardia di incarnare le loro idee.
UNESCO
Nei successivi 40 anni, lo stile internazionale di Tel Aviv fu "invaso dalla vita di tutti i giorni": i balconi erano vetrati, le colonne che sostenevano le case a livello dei primi piani erano ricoperte di muri di mattoni, il colore chiaro delle facciate si oscurò con il tempo, ecc. La Città Bianca era fatiscente; tuttavia, nel 1984 lo storico e architetto Michael Levin organizzò una mostra a lui dedicata a Tel Aviv. La questione è stata sollevata sulla conservazione e la ricostruzione del "patrimonio Bauhaus". Nel 1994, l'architetto Nitza Metzger-Szmuk, capo architetto-restauratore del comune, ha preso l'idea della Città Bianca. Ha identificato gli edifici degli anni '30 per compilare un elenco di edifici da preservare, ha tracciato un piano di restauro per Tel Aviv, dove ha segnato il perimetro della Città Bianca, e nell'estate del 1994 ha organizzato il festival Bauhaus di Tel Aviv, che ha riunito importanti architetti di diversi paesi, e in tutta la città si sono tenute mostre di architettura, arte e design. Smuk ha redatto e presentato una domanda per l'inclusione della Città Bianca nella lista dei Patrimoni dell'Umanità dell'UNESCO, avvenuta nel 2003.
La prima reazione è arrivata dai proprietari: i prezzi al metro quadro nelle case in "stile Bauhaus" sono saliti alle stelle. Gli slogan sono apparsi su depliant pubblicitari: “appartamenti di lusso in stile Bauhaus”. Il New York Times ha definito la Città Bianca "il più grande museo a cielo aperto del Bauhaus". Tel Aviv sta iniziando a percepire questi edifici come un patrimonio prezioso e come un mezzo per attrarre investimenti. Da allora sono stati numerosi gli studi e le pubblicazioni, i progetti di restauro. E i manifesti, appesi in giro per la città, dicevano: "I residenti di Tel Aviv camminano a testa alta … E ora il mondo intero sa perché!"
Piazza Zina Dizengoff
Architetto Genia Averbuch, 1934
La piazza prende il nome dalla moglie del primo sindaco di Tel Aviv, Zina Dizengoff. La sua disposizione, prevista nella pianta di Geddes - un cerchio con una fontana al centro, che funge da intersezione di tre strade - Dizengoff, Rainer e Pinsker, le auto sono state lanciate lungo il suo perimetro, mentre il parcheggio sottostante non è stato realizzato. La piazza è circondata da facciate in uno stile internazionale uniforme.
Nel 1978 la piazza fu ricostruita dall'architetto Tsvi Lissar per risolvere i problemi degli ingorghi: la sua superficie fu rialzata lasciando scorrere il traffico sotto la piazza. E i pedoni vi salgono dalle strade adiacenti tramite scale e rampe.
Nel 1986, la fontana cinetica Yaacov Agam è stata installata sulla piazza, composta da diversi enormi ingranaggi mobili. Parti della scultura sono state messe in moto da flussi d'acqua che si muovevano al ritmo della musica. La fontana stessa era illuminata con faretti colorati e le fiamme esplodevano dal suo nucleo al ritmo della musica dei fornelli a gas. Un tale spettacolo è stato messo in scena più volte al giorno.
Nel 21 ° secolo, è stata sollevata la questione di riportare la piazza al suo aspetto originale, poiché il luogo precedentemente popolare per la ricreazione e le passeggiate dei cittadini dopo la ricostruzione nel 1978 è diventato solo uno spazio di transito. Il restauro della piazza è stato avviato alla fine del 2016.
Reisfeld House
Ha-Yarkon Street, 96
Architetto Pinchas Bijonsky, 1935
Ricostruzione di Amnon Bar Or Architects e Bar Orian Architects, 2009
Una delle poche case a Tel Aviv con un cortile: ha tre ali, due delle quali si affacciano su Ha-Yarkon Street e formano questo cortile. Le ali hanno una forma arrotondata, che era una soluzione tipica per molti edifici di Tel Aviv negli anni '30. Nel 2009 l'edificio è stato ristrutturato e al volume principale sono stati aggiunti quattro piani per uffici.
Casa di Polishchuk ("Casa-Solo ")
Magen David Square, all'angolo tra le strade Allenby e Nahalat Binyamin
Architetti Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Grazie alla sua posizione su Magen David Square, dove si intersecano quattro strade, la casa di Polishchuk funge da punto di riferimento della città. Il profilo a forma di V dell'edificio e le sue gronde a strisce accentuano il centro dell'edificio. Insieme alla pergola in cemento armato sul tetto, formano un'unica soluzione compositiva, il cui ritmo accentua l'angolo dal lato della piazza. La forma della casa riflette l'influenza di simili edifici "angolari" di Erich Mendelssohn. Fa eco anche a Beit Adar, il primo centro uffici di Tel Aviv.
Casa di Havoinika
Via Montefiori, 1
Architetto Isaac Schwarz, anni '20
Autori della ricostruzione - Amnon Bar Or Architects, 2011
Il primo architetto della casa è stato Yehuda Magidovitch e Isaac Schwartz ha creato il progetto finale.
Lo storico edificio a tre piani, a pianta triangolare ad angolo acuto, era situato di fronte alla facciata posteriore della palestra di Herzliya. All'inizio degli anni '90, la casa era quasi completamente crollata, dividendo il destino dell'intero quartiere, e nel processo ha ricevuto nuovi potenti "vicini" di cemento armato. Ma l'edificio è stato ricostruito, diventando un simbolo dell'ambiguità della legge sulla conservazione e incarnazione moderna dell'immagine della Città Bianca.
Nel nuovo progetto sono stati aggiunti altri tre piani con finestre a nastro, sono stati spostati i nodi delle scale, è stato aggiunto un volume per un vano ascensore e la facciata principale è stata raddrizzata lungo il contorno del sito. Tutto ciò ha creato una discrepanza tra le parti nuove e vecchie della casa Havoinika. Per risolvere il problema, sono stati posizionati sulla facciata a livello del quarto piano un paio di falsi balconi.
L'edificio non occupa l'intero angolo del lotto tra le vie Montefiori e Ha-Shahar e lo spazio libero ospita un giardino verde, molto importante in questo denso ambiente urbano. L'angolo di svolta della casa, che ha dato questa opportunità, è il risultato del cambio di direzione della strada verso il mare secondo il progetto di Geddes.
Casa di Shimon Levi ("Casa-Nave")
Via Levanda, 56
1934–35
L'edificio a pianta triangolare collega tre strade: Levanda, Ha-Masger e Ha-Rakevet. È stato costruito sulla collina di Givat Marko sopra la valle del fiume Ayalon nell'angolo nord-orientale dell'area di Neve Shaanan: questo luogo è abbastanza lontano dal centro di Tel Aviv, dove si concentrano principalmente gli edifici della Città Bianca.
La facciata d'angolo sottolinea l'inversione a U di Ha-Rakevet, lungo la quale passava la ferrovia Jaffa-Gerusalemme, verso il mare. Inizialmente, il progetto consisteva in tre piani, ma nel corso della costruzione l'altezza è aumentata a sei. Ciò ha permesso di utilizzare il tetto dell'edificio come punto di osservazione per le unità dell'Haganah; il numero di piani e l'ubicazione del sito hanno permesso di controllare un'area significativa intorno. Il profilo dell'edificio è molto stretto e relativamente lungo. La verticalità è enfatizzata anche dall'allocazione del volume della scala dall'esterno. Il volume ridotto del piano superiore enfatizza l'altezza della casa e, insieme alla disposizione dinamica dei balconi, crea l'immagine di una nave in rapido movimento.
Casa Shalem
Via Rosh Pina, 28
1933–1936
Marko Hill, dove sorge la casa, è fortificato con terrazze con muri di sostegno, che creano uno spettacolare rilievo, dove, oltre alla casa Shalem, ci sono altri due edifici in stile internazionale: "Beit Sarno" e "Beit Kalmaro".
La composizione della casa con un muro di contenimento arrotondato sotto la facciata finale, insieme ai volumi di balconi assegnati, riecheggia l'adiacente casa di Beit Haonia.
Storicamente, questa parte dell'area di Neve Shaanan è un concentrato di "pieghe" di spazio fisico e sociale. Marko Hill è stata acquistata dagli arabi nel villaggio di Abul Jiban, fuori dal confine municipale di Tel Aviv, e non era coperta dal piano Geddes. Vicino alla collina c'era un ponte ferroviario, sul quale i treni andavano da Giaffa a nord fino a Tel Aviv, quindi tornavano a sud e giravano verso Gerusalemme. Sotto c'era la valle di Ayalon con un fiume riempito d'acqua dalle colline di Samaria in inverno. Questo luogo conserva ancora il suo carattere borderline, sebbene oggi si incarni in una forma molto meno poetica.
Testo: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Foto: Denis Esako
