Aureli combina le immagini dello studioso accademico e della sinistra radicale: il suo primo libro, Project for Autonomy, si concentra sull'operaismo, il movimento marxista italiano e il suo impatto sul discorso architettonico degli anni '60 e '70. Allo stesso tempo, Pierre-Vittorio svolge un ruolo raro per oggi come architetto della scrittura, il cui ultimo rappresentante è stato Rem Koolhaas negli anni '70 e '90. Oltre a due libri fondamentali, ha scritto numerosi saggi pubblicati su periodici di architettura.
The Possibility of Absolute Architecture (2014, edizione originale - 2011; un estratto di esso può essere letto qui) - il secondo libro di programma di Aureli - è stato scritto mentre lavorava a una tesi al Berlage Institute, nell'atmosfera dell '"Olanda post-kolhassiana", quando divenne di moda la negazione dell'importanza del ruolo dell'architettura. Il concept del libro si oppone alla tendenza a riferirsi esclusivamente al fenomeno dell'urbanizzazione ea considerare l'architettura come un "personaggio" insignificante ai margini dei processi globali. Aureli, con la sua caratteristica indipendenza di pensiero, assume un punto di vista polare opposto: è l'architettura in profonda crisi e impantanata nel "mare dell'urbanizzazione spietata" che vede come potenziale, peraltro, l'unico strumento per futuri cambiamenti.
La tesi principale del libro è la seguente: poiché l'architettura contiene la possibilità di un messaggio dell'autore, rende possibile un'affermazione critica in relazione alle metamorfosi in atto nella città. Per illustrare questa tesi viene introdotto il concetto di "architettura assoluta", che si riferisce non a qualcosa di utopico o ideale in chiave modernista, ma all'iniziale indipendenza della forma architettonica dall'ambiente in cui è concepita e incarnata. Pertanto, l'architettura è vista come un territorio autonomo con il potenziale per resistere al contesto. Questo contesto e, allo stesso tempo, un male che può e deve essere combattuto per Aureli è l'urbanizzazione.
Il concetto chiave per l'urbanizzazione moderna è il culto della diversità: la riproduzione capitalista deve coprire tutti i possibili utenti potenziali per essere inclusa in un unico processo di consumo. Aureli, invece, sollecita: "Invece di un culto della diversità in sé, l'architettura assoluta dovrebbe sopprimere ogni tentativo di novità e riconoscersi come strumento di separazione, e quindi di azione politica". Va notato che il lavoro di Aureli è sempre strettamente legato al concetto di politico. Per sua stessa ammissione, è molto più interessato alla teoria politica che alla filosofia: a questo proposito, l'autore eredita la più forte tradizione neo-marxista d'Italia, incentrata sulla resistenza della classe operaia. (Pierre-Vittorio ha anche incontrato l'influente teorico neo-marxista e storico dell'architettura Manfredo Tafuri mentre studiava allo IUAV veneziano.) In "Le possibilità dell'architettura assoluta" Aureli descrive il concetto di politico attraverso l'opposizione di due opposti - politica (technè politikè) ed economia (technè oikonomikè), e afferma la vittoria finale di quest'ultima nello spazio della città. Nella lotta contro il dominio del mercato, secondo l'opinione dell'autore, l'architettura viene in aiuto della sua componente formale: la capacità di limitare e dividere lo spazio: “Quando si parla di“se stessa”, la forma inevitabilmente parla del suo“amico ". Per questo motivo, il formale si oppone alla totalità e alle idee generalizzanti di diversità. Quindi, il formale è la vera incarnazione del politico, perché il politico è uno spazio agonistico di confronto reale, lo spazio degli "altri".
Anche in un tratto così negativo insito nell'architettura come l'inerzia, Aureli è incline a trovare benefici: “L'unico scopo indiscutibile dell'architettura è la sua particolare inerzia in relazione alla variabilità dell'urbanizzazione e la capacità di esprimere chiaramente l'unicità di un luogo. Se l'essenza dell'urbanizzazione è la mobilità e l'integrazione totale, allora l'essenza di una città sta nell'unicità dei suoi singoli luoghi.
In tutto il testo, Aureli si rivolge alle figure storiche di suo interesse: tra queste quelle che sono note a qualsiasi studente della Facoltà di Architettura (Palladio, Piranesi), e quelle che sono praticamente dimenticate (Oswald Mathias Ungers). Tuttavia, non importa quanto sia profonda l'immersione nella storia, è sempre una visione dal punto di vista della modernità. In ciascuno degli esempi precedenti, le strategie utilizzate sono importanti, rispondendo alla realtà di queste strategie, e allo stesso tempo illustrando la tesi dell'autore: solo l'architettura può resistere all'urbanizzazione, poiché obbedisce alle proprie leggi speciali. Interessanti sono le idee di O. M. Ungers, che ha avuto un grave impatto sul primo periodo del lavoro di OMA (secondo Eliya Zengelis, anche le iniziali di O. M. U. costituivano la base per il nome del bureau).
La metodologia di Ungers consisteva nell'identificare ed esacerbare i conflitti urbani attraverso interventi architettonici: "creare isole di intensità piene di forme di vita collettiva che interrompono l'infinità di una metropoli individualizzata". Ungers ha preso gli aspetti più controversi della città, li ha accentuati e li ha trasformati nel principale motore del progetto.
A rigor di termini, l'opera di Aureli non è un tomo storico, ma piuttosto una raccolta di racconti accomunati dall'interpretazione dell'autore. A volte questa interpretazione entra in dissonanza con i consueti schemi di percezione dei fatti storici: l'eccentricità del pensiero consente ad Aureli di collocare gli accenti in modo diverso. In generale, l'opera non dà risposte inequivocabili, ma chiede chiaramente una lotta: contro l'urbanizzazione insensata e spietata che digerisce tutto nel mondo, contro il dispotismo dell'economia di mercato. Non essendo un ottimista per natura, Aureli prende ancora una posizione attiva, e il fatto che l'autore non solo critichi la situazione attuale, ma dia all'architettura la possibilità di diventare uno strumento di questa lotta è incoraggiante.
